卦氣——值日卦之説
值日卦是一種「值日卦」的概念，由六十四卦掌管一年三百六十五天、七十二候、二十四節氣、十二個月，甚至每一天的每一個時辰。六日七分説最早記載於《易緯》，據説源自孟喜易。
冬至日在坎，春分日在震，夏至日在離，秋分日在兑。四正之卦，卦有六爻，爻主一氣（共主二十四氣），餘六十卦，卦主六日七分，八十分日之七。歲有十二月，三百六十五日四分日之一，六十而一週。
值二分二至，主要是就節氣上來説。例如「冬至日在坎」意指冬至日開始由坎卦主管接下來的六個節氣。焦延壽的易林值日與六日七分圖頗像，最大的差別是春分、夏至、秋分、冬至當日，震、離、兑、坎四正卦都分別要值日一天。
四正卦並不值日，而是主掌二十四節氣。六十卦的值日到底根據什麼規則來安排，不得而知。但若將十二個闢卦抽離出來，則可看出清楚的卦氣發展規則。這十二個闢卦又稱「十二闢卦」、「十二消息卦」。
漢人焦延壽（焦贛）的易林值日與六日七分圖頗像。使用《易林》佔時，當用值日卦。例如假設在6月9日當天起卦，得同人卦。當天節氣為芒種，大有值日，就翻到《易林》的「大有之」，然後找到同人卦，亦即「大有之同人」，然後以「南國盛茂，黍稷醲酒。可以享老，樂我嘉友」為佔斷。
也有人認為《易林》的起卦法與周易相同，然後直接從本卦查到之卦。卦氣值日之説，黃宗羲《易學象數論．卦氣》所論甚詳。外一運又取中運內十二闢卦凡七十二爻，以司一歲七十二候也。案漢上朱氏易圖曰：右圖李溉卦氣圖，其説源於《易緯》，在《類是謀》〈緯書六篇，其四名類是謀〉。曰：冬至日在坎，春分日在震，夏至日在離，秋分日在兑，四正之卦，卦有六爻，爻主一氣，餘六十卦，卦主六日七分八十分日之七。歲十二月，三百六十五日四分日之一也，其卦次第與《太玄》卦氣次第同。中一運除四正卦外，以六十卦分公、闢、侯、大夫、卿九，三百六十爻以司。一歲三百六十五日四分日之一也，其卦次第與《太玄》卦氣次第同。內一運列四正卦，二十四爻以司一歲二十四氣也。
| 四正卦 | 爻數 | 時令 |
|---|---|---|
| 坎 | 6 | 冬至日 |
| 震 | 6 | 春分日 |
| 離 | 6 | 夏至日 |
| 兑 | 6 | 秋分日 |
| 闢卦 | 時辰 |
|---|---|
| 乾 | 巳時 |
| 坤 | 亥時 |
| 巽 | 申時 |
| 艮 | 戌時 |
孟喜易的六日七分説，也就是值日卦的觀念，將每卦視為值日值六日又多一些些，一爻大約就是值一日。６４卦中震兑離坎四正卦並不值日，而是主掌二分二至（春分、秋分、夏至、冬至），四卦共二十四爻則分掌了二十四節氣。除卻四正卦之外，其餘的60卦分別主掌一年的365又1/4日。也有人認為《易林》的起卦法與周易相同，然後直接從本卦查到之卦。
卦氣圖：中國古代的曆法與氣候預測工具
卦氣圖是中國古代的一種曆法和氣候預測工具，起源於先秦時期。它將一年劃分為十二個「卦氣」，每個卦氣對應一個八卦和一個特定氣候時段。
| 卦氣 | 八卦 | 氣候時段 |
|---|---|---|
| 立春 | 震 | 萬物復甦 |
| 雨水 | 巽 | 春雨綿綿 |
| 驚蟄 | 坎 | 雷電交加 |
| 春分 | 離 | 春暖花開 |
| 清明 | 兑 | 清明時節 |
| 穀雨 | 艮 | 春雨時節 |
| 立夏 | 坤 | 酷暑難耐 |
| 小滿 | 坤 | 雨水充沛 |
| 芒種 | 乾 | 萬物生長 |
| 夏至 | 乾 | 日長最短 |
| 小暑 | 巽 | 酷熱難當 |
| 大暑 | 離 | 盛夏時節 |
卦氣圖的使用
卦氣圖主要用於預測一年中的氣候變化。古人通過觀察卦氣轉換，來預測當年的降水、温度和作物生長情況。他們會根據卦氣對應的八卦和象徵意義，推測出天氣變化、農業生產和社會生活的趨勢。
卦氣圖的結構
卦氣圖由三部分組成：
- 卦象：代表十二個卦氣的八卦。
- 節氣：代表二十四個節氣，將一年劃分為十二個月。
- 月令：代表十二個月中不同的時間段，記載了該時段的氣候特徵和農業生產活動。
卦氣圖的發展
卦氣圖經歷了從先秦到明清的漫長發展過程。在先秦時期，卦氣圖主要用於農業生產和氣候預測。到了漢代，卦氣圖被納入曆法系統，成為曆書中不可或缺的組成部分。唐宋時期，卦氣圖的研究達到鼎盛，出現了《易緯乾坤鑿度》、《宋史·歷志》等重要著作。明清時期，卦氣圖的研究有所衰落，但仍被一些學者所重視。
卦氣圖的影響
卦氣圖對中國古代的曆法、氣象學和農業生產產生了深遠的影響。它提供了氣候預測的理論基礎，指導了農業生產的時機和方法。此外，卦氣圖中的八卦和象徵意義，也影響了中國的哲學、文學和藝術等領域。
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