一、三僚
明清以來，曾氏後裔人傑輩出，人才薈萃。據説海外的風水考察團來到三僚，都會拿着這份地鉗記，尋找其中的“天馬水”、“出土蜈蚣”、“羅經山”和“甲木水”。楊筠松一生致力於風水之術，濟弱扶危，幫助了許多貧苦百姓。他晚年卻因政爭而遇害。
二、傳記與淵源
三僚曾氏族譜記載着楊筠松詳細的傳略：其祖籍山東竇州，兄弟三人，楊筠松排行第三，名益，字救貧，號亦玄。生於大唐中和甲寅三月初八戌時，自幼天資聰穎，過目不忘。後拜九天玄女為師，得到真傳。
三、傳承
楊筠松擔心自己的風水絕學後繼無人，故將其傳授給得意弟子曾文辿和廖瑀。三師徒曾在盆地中間搭起茅棚居住，人稱“三寮”，是三僚村的由來。
四、卜地
曾文辿發現三僚的風水極佳，遂告知楊筠松。楊筠松前來勘察，認為此地有“前有金盤玉印，後有涼傘遮蔭”之相，乃世外桃源。
五、風水奇觀
在楊筠松眼中，三僚盆地酷似一個巨大的羅盤，中間的長條形石峯猶如指針，而遠處的松樹和巨石則是風水師外出攜帶的雨傘和包裹。他預言曾氏後人將代代行醫佈道，為官清正。
六、地鉗記
楊筠松為曾文辿擇址定向時，曾作了一份地鉗記，上記錄了三僚村的水脈地勢和後人運勢：“僚溪山水不易觀，四畔好山巒；甲上羅經山頂起，西北簾幕應；南方天馬水流東，仙客朝拜中；出土蜈蚣艮寅向，十代年中官職旺；今卜此地為爾居，代代拜皇都；初代錢糧不興大，只因醜戌相刑害；中年富貴發如雷，甲木水栽培；兔馬生人多富貴，犬子居翰位；今鉗此記付文辿，三十八代官職顯。”
七、弟子傳承
曾文辿和廖瑀作為楊筠松的嫡傳弟子，繼承了他的風水衣缽，並代代相傳。他們的後代中，出過許多傑出的風水師和醫家。
八、唐朝國師
楊筠松，名益，曾任唐僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌握靈台地理事。他在風水術數方面造詣極深，享有盛譽。
九、助人為樂
楊筠松一生淡泊名利，樂於助人。他曾因黃巢之亂隱居於崑崙山，路過虔州時，將地理術傳授給了曾文辿和劉江東。
十、後世敬仰
楊筠松去世後，被葬於雩都藥口壩。三僚人尊他為風水祖師，世代相傳他的事蹟，以示敬仰。
| 序 | 時間 | 事蹟 |
|---|---|---|
| 1 | 唐光化三年 (公元 900 年) | 卒於唐光化三年，葬於雩都藥口壩 |
| 2 | 唐僖宗朝 | 官至金紫光祿大夫，掌靈台地理事 |
| 3 | 大唐中和甲寅三月初八戌時 | 出生於山東竇州 |
| 4 | 黃巢之亂 | 隱居於崑崙山 |
| 5 | 唐文宗太和八年（公元 834 年） | 生於唐文宗太和八年 |
楊公仙師：風水界的傳奇人物
楊公仙師，本名楊筠松，唐朝末年人士，後世尊稱他為「救貧仙師」、「地理仙翁」，是堪輿界備受景仰的祖師爺。相傳他集陰陽五行、龍曜星宿與地靈人傑之法於一體，創立了中國傳統風水學的基礎理論，留下了許多重要的著作。
生平和傳奇
楊公仙師出生於唐僖宗年間，自幼便博覽羣書，天文、地理、兵法、醫術等無不精通。傳説他曾隱居深山之中潛心修道，悟得風水玄機，成為一代風水大師。
楊公仙師一生足跡遍佈全中國，留下了許多著名的風水佳作。他曾為唐朝皇帝擇都南京，建造了著名的長安城格局；也為南宋皇帝建造了臨安城的設計規劃。此外，楊公仙師還留下許多著作，如《撼龍經》、《疑龍經》、《葬經》等，這些著作成為後世風水學研究者的重要典籍。
風水思想
楊公仙師的風水思想集陰陽五行、龍曜星宿與地靈人傑之法於一體，強調巒頭理氣相輔相成。所謂「巒頭」，指地勢、水流、植被等外在環境因素；「理氣」，指龍脈、穴位、曜星等內在氣場因素。
楊公仙師認為，風水好的地方，必須具備良好的「巒頭」與「理氣」。巒頭方面，要重視「藏風聚氣」，避免風沙過大、水流過急等不利因素；理氣方面，要重視「龍脈」的走向、「穴位」的定位和「曜星」的吉凶。只有巒頭理氣兼顧，才能形成風水佳局。
主要著作
楊公仙師著作甚豐，其中最重要的幾部著作包括：
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四大堪輿祖師
Top 50件楊公仙師- 2024年2月更新
| 書籍名稱 | 主要內容 |
|---|---|
| 《撼龍經》 | 闡述龍脈的形成、走向和吉凶 |
| 《疑龍經》 | 區分真龍與假龍，辨別龍脈的優劣 |
| 《葬經》 | 論述墳墓風水的選址、形勢和吉凶 |
| 《青囊奧語》 | 總結風水精要，闡明風水法則 |
| 《都天寶照經》 | 記載風水羅盤的使用方法和吉凶判斷 |
後世影響
楊公仙師的風水思想對後世影響深遠，成為中國傳統風水學的基礎理論。他的著作被奉為經典，歷代風水大師都以此為依據，發展和完善風水學説。
楊公仙師不僅是一位風水大師，更是一位文化名人。他的思想和著作不僅影響了中國的建築和城市規劃，也對中國的文化、藝術和醫學等領域產生了深遠的影響。