相墓之術，分為巒頭與理氣，二者缺一不可。巒頭為實體，古來無偽書。理氣為虛，歷來多偽訣。三元與三合，爭議不斷，無休無止。三合家卑劣不堪，不值一提。三元則根據卦象和圖書，義理明確，不可撼動。

然自蔣杜陵撰寫《地理辨正玄空真訣》，秘而不宣。知曉者僅有汝皋的姜氏、仲山的章氏、温氏，以及明遠的姜氏。三元的偽訣，各説各話，難有定論。當世欲探究楊公理氣之真諦，何其艱難！

竊以為先生之學，前無古人。諸如羅經挨星之術，替卦城門訣，反伏吟令星入囚，生成合十七星，打劫四十八局，皆是獨創之法。尤為可貴的是，先生指出世人之錯誤，使人無話可説。學者若能得先生此書，潛心研習，用以卜地葬親，可免上山下水、反吟伏吟之憂。縱使江湖術士得到此書，亦能摒棄三合之庸術，不再誤人誤己。此乃大功德，不可限量。

《沈氏玄空學》分為四卷，內含《自得齋地理叢説》、《九運挨星立成圖》、《章仲由宅斷詳註》、《挨星古義》。先生之法，前無古人。諸如羅經挨星之術，替卦城門訣，反伏吟令星入囚，生成合十七星，打劫四十八局，皆是獨創之法。尤為可貴的是，先生指出世人之錯誤，使人無話可説。學者若能得先生此書，潛心研習，用以卜地葬親，可免上山下水、反吟伏吟之憂。縱使江湖術士得到此書，亦能摒棄三合之庸術，不再誤人誤己。此乃大功德，不可限量。

[巒頭與理氣相輔相成]

相墓之術，論及巒頭與理氣，其體用分合，缺一不可。巒頭之形，古有明文；理氣之機，古多秘訣，紛爭迭起。三合派之庸，不值細述。三元派之理，根基卦象，義理分明。然自蔣公著《玄空真訣》，秘而不宣，僅寥寥數人得其真傳。三元之偽訣，多有己見，莫衷一是。今欲明楊公理氣之源，其難可想而知！

[沈公玄學，前所未威]

沈公之學，曠古未聞。羅經挨星、城門替卦、反吟囚星、合生合煞、打劫星局，皆其首創之法。尤為可貴者，乃沈公糾正世人之誤，使人啞口無言。學者修習此訣於卜地葬親，可免多方阻礙；市井術士得窺皮毛，亦能捨棄庸術之害人性命。其功德無量，不可計量。

[沈氏玄空學，功成四卷]

《沈氏玄空學》分為四卷，計有《地理叢説》、《挨星立圖》、《章宅詳註》、《古義直解》。

卷目	內容
《自得齋地理叢説》	玄空理氣之論證
《九運挨星立成圖》	挨星佈局之指南
《章仲由宅斷詳註》	宅居風水之實例
《挨星古義》	古代挨星之探討

[沈公之法，珍貴異常]

沈公之法，創見迭出，前無古人。羅經挨星、城門替卦、反吟囚星、合生合煞、打劫星局，皆其首創之法。尤為可貴者，乃沈公糾正世人之誤，使人啞口無言。學者修習此訣於卜地葬親，可免多方阻礙；市井術士得窺皮毛，亦能捨棄庸術之害人性命。其功德無量，不可計量。

玄空學：風水術數的奧妙

前言

玄空學是一門古老的風水術數，源自於中國。它以時間和空間的變化為基礎，結合羅盤、八字和陰陽五行理論，推算吉凶禍福，為居家環境、建築格局和人生運勢提供指導。

玄空學的歷史源流

玄空學的歷史可以追溯到古代中國的《易經》，認為宇宙萬物皆由陰陽二氣組成，而五行（金、木、水、火、土）則代表了萬物的運行規律。唐代的楊筠松將易經陰陽五行與羅盤結合，創立了玄空學的雛形。

後世風水大師不斷完善玄空學，形成了不同的流派，最主要的為「巒頭派」和「理氣派」。巒頭派注重環境地勢和建築格局，而理氣派則強調陰陽五行和節氣變化對風水的影響。

玄空學的理論基礎

玄空學建立在以下幾個主要理論之上：

• 陰陽五行理論：萬物皆由陰陽二氣組成，並屬五行。陰陽五行之間存在相生、相剋的關係，影響著吉凶禍福。

• 九宮飛星理論：將羅盤分為九宮，每個宮位代表不同的五行和方位。飛星指每年不同節氣，九宮中飛臨的星曜，其吉凶變化影響著風水運勢。

• 三元九運理論：將20年為一個元運，每個元運有當令的星曜和吉凶方位。不同的元運會影響到建築格局的吉凶。

玄空學的應用

玄空學在風水實踐中具有廣泛的應用：

應用領域	具體方法
住宅風水	選擇吉宅、佈局房間、調整傢俱
商業風水	選擇店鋪位置、規劃格局、佈置風水物件
辦公室風水	確定辦公桌位置、調整空間佈局、營造良好氣場
陽宅風水	分析住宅朝向、通風、採光、周邊環境等因素
陰宅風水	選擇墓地位置、規劃墓穴結構、佈置風水物品

玄空學的影響

玄空學對中國古代的建築、城市規劃和民俗文化產生了深遠的影響：

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沈氏玄空學評註〈上冊〉

沈氏玄空學評註上| 誠品線上

• 建築格局：中國傳統建築的佈局和朝向，大多遵循玄空學的原理。
• 城市規劃：古時的城牆、宮殿、寺廟等重要建築的選址和佈局，也受到玄空學的影響。
• 民俗文化：玄空學的吉凶預測和趨吉避兇思想，融入到了中國人的日常生活中，影響著人們的起居、婚嫁、祭祀等行為。

結語

玄空學作為一門古老的風水術數，以嚴謹的理論基礎和廣泛的應用，為人們提供了理解環境、改善運勢的途徑。儘管時代變遷，但玄空學的智慧和奧妙仍繼續傳承，在現代生活中發揮著重要的作用。