第十六段
九尾狐體態猶若狐狸,綴有九條尾,音聲似孩提,殘酷嗜人,食者百毒不侵。
第十五段
燭龍雙眸睜啟,寰宇頓化白晝;燭龍雙眸合閉,寰宇頓化黑夜;燭龍一吹氣息,寒冬來襲;燭龍一呼氣息,熱夏降臨。燭龍終年禁絕飲食,斷絕呼吸。凡其吐氣,風起雲湧。龍形似蛇,身軀綿延千里,頭顱似人,肌膚殷紅。


第十四段
窮奇貌似牛虎,披覆堅硬棘毛,生有羽翼,叫聲似犬,以此為生。傳聞窮奇常飛至紛爭之所,啃食有理者的鼻樑;倘若有人罪行累累,窮奇將捕獲野獸饋贈予其,鼓勵其作惡多端。然,窮奇亦有善行。在其名為「大儺」的驅鬼儀式中,十二隻吞食惡鬼的猛獸,謂之「十二神」或「十二獸」,窮奇赫然在列。
第十三段
檮杌獸形如虎,覆有犬毛,身長兩尺,人面虎足,口生豬牙,尾長一丈八尺,於荒野中肆意攪亂,以「頑固不化」、「凶神惡煞」たとえられる。傳聞為北方天帝顓頊之子,另有傲狠、難訓等名號,由此可推知其暴戾無常的行徑。檮杌與窮奇般,最終亦成四凶之一。
第十二段
混沌乃四凶神話生物,據《左傳》記載,四凶分別為:
- 形容龐大如犬的「混沌」、
- 羊身人面、腋生雙眸、口齒似虎、聲音似嬰孩的「饕餮」、
- 披覆翅膀、形似大虎的「窮奇」、
- 人首虎肢、口生野豬獠牙的「檮杌」。
第十一段
傳説軒轅大戰蚩尤,蚩尤伏誅,其首落地化為饕餮。山海經雲:「有獸焉,其狀如羊身人面,其目在腋下,虎齒人爪,其音如嬰兒,名曰狍鴞,是食人。」
第十段
崑崙聖獸,雪白無瑕,通萬物之性情,罕見蹤跡。唯聖人治世,方率書而至。具備化兇為吉的靈能。黃帝巡訪東海,偶遇此獸。此獸能言,通曉萬物之性情。黃帝請教天下鬼神之事,自古精氣化物、遊魂變形者凡一萬一千五百二十種類,由白澤一一陳述。黃帝命人將其圖繪成冊,分賜天下。
第九段
麒麟,傳説中的神獸,與鳳、龜、龍並列「四靈」,為神明坐騎。雄為麟,雌為麒。明代鄭和遠航歸國,攜回長頸鹿,麒麟遂代指長頸鹿(日本至今沿用此稱呼)。常以之比喻傑出之人。
第八段
白澤與電視劇《靈珠》中的虛幻形象大相逕庭。電視劇再誤導人心!相傳盤古開天闢地後,女媧感到孤寂,遂用泥土造人,並同時造出同為蛇神的寵物。一為雌性的白澤;一為雄性的騰蛇。女媧採集五色石補天時石料不足,於是親自補天,白澤與騰蛇亦追隨其後,以身補天。(兩者外貌大致如上圖所示。)
第七段
龍在中國的地位遠高於印度。因在中國,龍為神物、至高無上,也是皇帝的象徵。亦為東方的代表,五行之中屬木,而青色亦屬木,故有左青龍、右白虎之説。
第六段
青龍為東方七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)的總稱,古人將之描繪成龍的形象,因位於東方,按陰陽五行配色的理論,東方色青,故名「青龍」。又有龍性淫蕩之説,與牛交配生麒麟、與豬交配生象。又有「龍生九子」之説,皆不似龍的説法。
第五段
中國的虎,既是戰神,更是軍武之神。虎具備辟邪、禳災、祈福、懲惡揚善、招財進寶、締結良緣等諸多神通。身為四靈之一,自也由星象轉化而來。為西方七宿(奎、婁、胃、昂、畢、觜、參)的總稱。故為西方的代表,其白,乃因位於西方,而西方在五行中屬金,色即為白。故稱白虎,非因其毛色,而從五行中推之。
第四段
鳳凰在中國,為象徵幸福的靈物。其原型樣貌紛紛,如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、燕子等;又有一説是佛教大鵬金翅鳥變化而成。又有云鳳凰有五種品種,依顏色分類:紅色為鳳、青色為鸞鳥、白色為天鵝、另有黃色和紫色的鳳凰又可稱為朱雀或玄鳥。朱雀為四靈之一,與其他三者一樣,亦出自星宿,為南方七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫)的總稱。硃色如火,南方屬火,故又名鳳凰。其亦有浴火重生的特性,與西方的不死鳥相同,故又稱火鳳凰。
第三段
玄武為龜與蛇結合而成的一種靈物。玄武原意即為玄冥,武、冥古音相通。武,指黑色;冥,指陰。玄冥最初是用來形容龜卜:龜甲呈黑色,龜卜即請龜到陰間去向祖先詢問,再將答案以占卜的形式顯現於世人面前。因此,最初的玄武即烏龜。後世,玄武的涵義不斷擴展。龜生活於江河湖海(包括海龜),因此玄武成了水神;烏龜長壽,玄武成了長生不老的象徵;最初的陰間位於北方,商朝的甲骨占卜即「其卜必北向」,所以玄武又成了北方神。
第二段
鮫人即人魚,似人似魚。
海中有鮫人,人面魚身,有手有腳,哭聲如小兒。有的古書稱之為鮫人,有的説就是人魚。《山海經》中有好幾處提到人魚,都描述其生活在山溪,但根據描述可能是鱝,即娃娃魚,而非神話中的人魚。
而神話中的人魚,與西方傳説的美人魚或許是同一個物種,只可惜如今已滅絕。
第一段
最早記載在《山海經》西山經中:華山有一種名叫「肥遺」的怪蛇,一旦出現,便預示大範圍的旱災即將降臨。生於石湖,該湖常年冰封。長七尺八寸,形似鯉魚而呈紅色,白晝在水中,夜晚化成人形。刺之不入,煮之不死,但用烏梅煮之即可殺死,食之可祛邪病。形如兔,雙耳尖長,僅長尺餘。獅畏之,蓋吼溺着體即腐。傳聞中國神話中的龍的一個來源。又稱蚩尾,是一種海獸,漢武帝時有人進言,説螭龍是水精,可以防火,建議置於房頂以避火災;另一個説法是龍的九子之二,古書云:「其二曰螭吻,性好望,今屋上獸頭是也。」(形似獸,性好張望或好險,成為今日宮殿寺廟屋頂、塔樓等高處的龍或屋上的獸頂、寺廟屋脊的走獸,也可避火災。)根據上述説法,螭龍的原型應該是我們日常生活中的壁虎。這種龍的特點是沒有鱗片但有魚鰭。蛟,龍之屬。池魚,積聚三千六百,蛟來為之長,能率魚飛置於水中的籮筐船中。宋《瑞應圖》:「龍馬神馬,河水之精也,高八尺五寸,長頸骨,上有翅膀,修飾垂下毛髮,鳴叫的聲音有九種音律。有明君出現便出現。」虯龍則是傳説中的瑞獸,「神馬」,「馬長過八尺則為龍」,「有角的是虯龍」。身長四丈,青黑色,綴有赤色條紋似錦文,常隨水而下,入於海中。有毒,傷人即死。龍九子之老大,一生愛好音樂,常蹲坐琴頭上欣賞彈奏撥弦拉奏的音樂,因此琴頭上便刻上其形象。這個裝飾至今沿用,一些名貴的胡琴琴頭上仍刻有龍頭的形象,稱之為「龍頭胡琴」。龍九子之老二,牠一生喜愛殺戮,因此常被安放在兵器上,用以威攝敵軍。同時也用在儀仗上,以彰顯威嚴。龍九子之老三。模樣像狗,一生喜愛險處。龍九子之第四子,喜好吼叫,人們便將牠安放在鐘上,大多是蒲牢的形象。有一説牠生活在海邊,膽子較小,害怕海中的鯨魚,一旦遇到便會大叫,所以將牠安放在鐘上,而撞鐘的橫木上就雕刻著鯨魚的形象……這貨長得好猥瑣。龍九子之第五子形似獅子。外來品,隨著佛教傳入中國的,因此性格有點像佛。牠喜好安靜、又愛煙火。所以往往將牠安放在佛位上或香爐上,讓牠為佛門護法。龍九子之第六子,模樣似龜。相傳上古時牠常
麒麟:仁獸的象徵
特徵 | 象徵涵義 |
---|---|
頭似龍、身似鹿 | 吉祥、仁慈 |
有麟角、甲殼 | 高潔、尊貴 |
出現預示太平 | 和平、安康 |
白虎:煞氣之神
特徵 | 象徵涵義 |
---|---|
身形似虎、通體雪白 | 威嚴、兇猛 |
代表西方、金屬 | 煞氣、殺伐 |
主掌軍事業務 | 戰爭、權力 |
朱雀:吉祥之鳥
特徵 | 象徵涵義 |
---|---|
形似鳳凰、全身赤紅 | 美麗、吉祥 |
代表南方、火 | 火焰、熱情 |
掌管運勢和福氣 | 健康、長壽 |
玄武:水神守護
特徵 | 象徵涵義 |
---|---|
龜蛇合體、通體玄黑 | 避邪、長壽 |
代表北方、水 | 智慧、謀略 |
掌管健康和財運 | 事業、富貴 |
青龍:東方之聖
特徵 | 象徵涵義 |
---|---|
身形似龍、全身青綠 | 尊貴、吉祥 |
代表東方、木 | 生機、力量 |
掌管財富和地位 | 事業、名譽 |
神獸的文化意義
神獸作為神話傳説中重要的組成部分,不僅具備靈異的特質,更承載著深刻的文化意義:
- 辟邪鎮宅:神獸往往被認為擁有驅邪避煞的力量,常被用於建築門窗、廟堂祠宇等處辟邪鎮宅。
- 保佑平安:人們相信供奉神獸可以帶來平安、健康、財富等福氣,因此神獸常被作為祈福、平安符的題材。
- 身份地位:不同神獸代表著不同的身份地位,如麒麟代表皇權、白虎象徵軍威,在古代建築、服飾等方面常有應用。
- 藝術創作:神獸的形象給藝術創作提供了豐富的靈感,在繪畫、雕刻、戲劇等領域中廣泛出現。
神獸,作為中華文化獨特而珍貴的遺產,不僅展現了古代先民豐富的想像力和創造力,更寄託著深厚的文化底藴和精神信仰。它們跨越時空,繼續在現代社會中發揮著文化傳承和精神寄託的作用。