民國三十六年
當時，先驅者劉老前人和郝點傳師等於民國三十六年抵達台灣。次年，我也隨後來到台北，與他們同住在簡陋的榻榻米小屋中。語言不通的我們，幸遇精通國語的李清賀。在他的引薦下，我到員林附近的斗六尋求開辦佛堂的可能性。
斗六佛堂的建立
李清賀熱情相助，在斗六找到了青年照相館的房舍。台北售房所得用於購買新房，內部裝修完善後，李清賀也已成功度化多人。其中，楊清琴的大伯父在報名求道後，由郝點傳師引薦了太和旅社的陳太太。彼時僅二十七歲的陳大姑也受其影響而求道。藉由李清賀的幫助，我又渡化了林廷材。
開拓之路，艱辛備嘗
時值交通不便，崎嶇的石子路成為我們開拓的阻礙。我親自徒步前往各處，包括嘉義、湖山岩、水林和中埔。途中，我脱下鞋子蹚過溪流、乘坐老牛車，甚至被抬上山路。然而，這些艱辛並未阻擋我的決心。
廣度有情，點亮心燈
憑藉著善緣與堅持，我們挨家挨户建立佛堂，供奉聖燈。當時，求道者只需繳納兩元功德費。後來，隨著新台幣的發行，也曾考慮提高費用，但點傳師郝點傳師體恤眾人疾苦而作罷。
廣傳大道，無私奉獻
我們不辭辛勞，勇於開拓道場。陳謙本在中壢賣檳榔時，以五十元的租金開辦佛堂。現在，當地已建成宏偉的樓房。當時，由於大陸未通，我們經營小生意製作麵條。後來，購買一台九百元的馬達，使工作更加便利。不論是點傳師或其他同奮，都曾參與麵條加工。
自性自渡，永保初心
如警鐘般發人深省，我等雖常誦生死於心頭，卻因迷失自性而未曾求取解脱。師尊引渡，悟後自渡，度人之名雖一，功用卻有不同。惟立下堅固誓願，方能度眾生，成就佛道。忘卻菩提心，修行諸法，實為魔業。
| 善知識教誨 | 教誨內容 |
|---|---|
| 老天定立此規則，後由彌勒古佛選定 | 先傳播萬教經典，後由天道完成收圓 |
| 釋家從我佛而斷絕宗旨 | 儒家得我佛法而得道 |
| 三期末後收圓的任務 | 以誠心正意契合中庸之道 |
闡釋道之深意
“闡道意思”，意指探究與闡明”道”的內涵與意涵。古往今來，哲人與聖賢對於”道”的闡釋不一而足，然皆旨於揭示其深奧玄妙的意藴。
道的概念
| 説法 | 出處 | 説明 |
|---|---|---|
| 無名之物，強名曰道 | 《老子·第一章》 | 道為超越語言文字界定的存在 |
| 萬物之本源，無所生 | 《莊子·知北遊》 | 道為萬物賴以生成的根源 |
| 自然法則，規律 | 《荀子·天論》 | 道為支配宇宙萬物運行的法則 |
| 德行，倫理準則 | 《孔子·論語·里仁》 | 道為個人修養與社會規範的標準 |
| 理性，智慧 | 《孟子·告子下》 | 道為人類賴以認識和把握世界的理性 |
闡道方式
哲人與聖賢闡道的方式多種多樣，常見的有：
- 寓言故事：如老子《道德經》中的寓言，用生動形象的故事闡述”道”的本質與作用。
- 理證思辨：如荀子《天論》，用邏輯推理和辯證分析論證”道”的存在和特質。
- 直覺體驗：如莊子《知北遊》，通過冥想和內觀，體悟”道”的深奧無名。
- 言行踐履：如孔子《論語》，教化弟子，用自己的言行舉止踐行”道”的教誨。
道在不同文化中的演變
“道”的概念不僅存在於中國傳統文化中，在其他文化中也有著相應的闡釋，如：
| 文化 | 概念 | 説明 |
|---|---|---|
| 古希臘 | 羅各斯 (Logos) | 道理，宇宙秩序 |
| 印度 | 達摩 (Dharma) | 正法，宇宙法則 |
| 日本 | 道 (Dō) | 佛家用語，解脱之道 |
通過跨文化的比較，我們可以發現”道”的概念在不同文化中有著相似的內涵，即對宇宙萬物的根源、規律、意義和解脱途徑的探求。
結論
“闡道意思”是一項浩瀚而深遠的課題。古今中外，無數哲人與聖賢傾注心力，試圖揭示”道”的奧秘。通過寓言、理證、體驗、踐履等方式，他們為我們留下了豐富多彩的思想遺產。透過這些闡釋，我們得以一窺”道”的深邃意涵，並在紛繁複雜的世界中尋找出處與安頓。
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金公祖師闡道篇白話譯註
闡導的解釋