【龍道風水】大師龍道親自出手，帶你解構三合風水奧秘

諸公清鑒：

近日頗得於風水之道，乃筆走龍蛇，成文一篇，以供同好斧正。

夫山脈綿延，宛若遊龍，是故風水中有「山脈比喻為龍」一説。然龍神龍見首不見尾，難得一見真容，故有「神龍見首不見尾」之諺語，寓喻事物的神秘莫測。山脈亦然，時而崛起，時而隱逸，忽高忽低，忽左忽右，有如天邊寶殿，謂之「龍樓寶殿」，此乃風水巒頭中太祖山之所在。太祖山為一區域龍脈之發源地，形成主脈，常成為國界、州界，或天然屏障。譬如樹根穩固，樹幹方能粗壯，枝葉方能繁茂，太祖山猶如樹根，孕育大地生機。

由太祖山分出的主脈，稱為「幹龍」，亦可謂之祖山。順著幹龍脈象，常可發現許多小山脈，猶如樹幹生出枝椏。龍脈如卧於地表之樹幹，有大有小，有主有支，如同父祖與子女。昔日風水師尋龍之時，必先觀察祖宗父母山脈之強弱厚薄，因其影響著後代福澤之久暫。

學習風水巒頭，首要認識龍脈風水之道。凡能結龍穴之龍，必有高聳之祖山，山形如宮殿樓閣，聳立雲霄，且山頭形態各異，常有雲霧飄渺，此乃山之旺氣。倘山中有水池，稱為「天池」，水質清澈無暇，終年不涸，是為上佳結穴之地。

風水之道，在乎認龍，凡能結龍穴之龍，必有高大的祖山，其形態如宮殿樓閣聳立雲間，而且山頭形態各異，常有雲霧盤旋山間𣎴去，這是山之旺氣。能結穴之龍，山上必有水池，稱為天池，池水乾淨清甜，終年不乾涸。找到這種天池，前去必有龍穴，有這種天池的祖山非常尊貴。

龍穴形成之氣，有十餘類，茲列述如下：

「龍之大氣」：大脈大山，乾枝以水界之，形大氣大，形小氣小，無吉凶之辨，有強、中、弱三氣之分。
「龍之星氣」：相地法天，紫微三垣，九星二十八宿，下應山川，此星氣之地，其貴無比，出宰相、狀元、武將、天子，上上貴地，萬裏不得一地。
「龍之祥氣」：金龍之地也，聖祖山形合，羣星護主，為金龍之氣，目力可見，形合有情，龍之祥瑞之氣，上上大地，千里不得一地。
「龍之吉氣」：龍砂穴水，環抱有情，水口聚，明堂廣，形氣合情，龍形之吉氣也，十里不得一地。
「龍之脈氣」：聖祖山、太祖山、少祖山、父母山、胎息山，十八胎息一聖主，血脈之合胎息上。顧主回龍，真龍結地之氣也。此十八胎息，只一真龍氣之辨也，百里不得一地也。
「龍之兇氣」：龍砂穴水，骨露肉死，草木不長，水口散，明堂窄，形弱氣散，龍形之兇氣，死地也。
「龍之煞氣」：龍砂穴水近寺廟，水流直射，臣反欺主，勢不合情，龍形之煞氣也。
「龍之旺氣」：數由天定，三元九運，二十四山為孫，六神為子，乾坤為父母，太歲輪移，得旺得令，龍乘旺氣。
「龍之卦氣」：相地法天，周天循環，十二宮次序輪轉，長生訣也。然位分八方，周天卦氣，八神治之。卦有三爻，戊己入中，乾坤為母，合二十四山為孫，每卦15度卦氣，八神45度卦氣，此先天卦氣為體，楊公創南、北、東、西後天卦氣為用也。
「龍之行氣」：金木水火土，天上五星，地下五行，星移鬥轉，此挨星也。羅盤可定性，論生剋制化，旺衰之性，由此定也。中天一竅，迎天接地，克入生出，城門一訣，落地乘氣，龍之行氣也。
「龍之長生氣」：相地法天，周天循環。旺衰之性，十二宮次序，先天十二地支主之，此風水三層次。
「龍之忌氣」：山神契書，土地呼龍，符鎮擇吉，環環相扣，楊公造命，謂之敬道。誤犯禁忌之氣，大凶！
「龍乘陽氣」：老君一氣化三界，得道家科儀，亡魂超度，以安靈位，以之乘陽氣。陽宅得道家科儀，淨潔納祥瑞，此陽乘瑞氣。楊公道家中人，今之師楊公者，當深究之。
「龍乘龍氣」：形者，氣之所藏，氣隱於形。千里來龍，脈之一貫而過。山為陰，氣為陽，入土為至陰，土上為乘陽，必得陰陽之形，方收龍氣。此楊公城門之真訣也，謂龍乘龍氣。今得此真傳者，寥若星辰。
「龍之定氣」：三般卦不出卦，五德入格，一竅通天地，合形、合理、合氣、合作法、合地運，推演吉凶如神見，龍之定氣也。
「龍之福氣」：東家之福也，廣積善緣，得福地，得名師，謂東家有福，地師有名，龍之福氣也。

然事物歸其類，求其規律。然論穴之法，諸書繁多，法不盡述，窩鉗乳突四個字，是諸書論穴之綱，然其乘氣，未必全然，氣在無形，法求有形，實則亦是陰陽消長，故乘氣則有理可據，有法可依，有形可求。法求於自然，法從於自然，是此便是真法。

廖公五大乘氣，亦來自於此，穴不離山、離石、離坪、離水、離泥，然氣在其間，故各有其精神，各有其形，各有其法。尚若不知，尋龍到頭，見了是石是水，心中茫然，不知裁法，如何取用，全然不知，必走而棄之，是以吾今以此廖公五大乘氣之法傳之，入山可鑑矣。五大乘氣者，即謂山乘秀氣，石乘煞氣，坪乘積氣，水乘遺氣，泥乘生氣，此即其精神，也是其端也。山之秀氣，取端正雅麗，脈絡清細，方圓突凹，自成星體，此即曰秀；石之煞氣，取山盡水合，穴之左右前後，生石如筍如笏，圓淨成象，精神發露，擺列開口，乘其煞氣，名曰坐煞，多出功臣名賢，武職血食人品；坪之積氣，是五星卸落平洋，無乳無節，草蛇灰線，陽晦不分，旺氣堆疊，起而成墩成埠，此即曰積，是以多扦於窩，乘其陰也：水乘遺氣，是以山勢雄健，來脈峻急，過水另立營寨，此即湖內之墩也，或氣至水交之處，聚一泓清泉，澄靜深蓄，此即陰陽固濟，夫婦同行之象，即於泉中立穴，淺深以泉水為法度，即以石壘塋，立穴葬之，因其精血凝結，經絡榮衞，必主大貴。如原杭州西湖內湖心島一穴，亦復如是。其五曰泥，泥乘其生氣，然有人要問，是穴即不離泥，然。無泥墳塋何立？而今，言其泥者，曰平田中微起墩埠，或石泡如龜螺者，此即皆生泥中，乃山川旺氣，偷蹤隱跡，渡水臨田而結，生氣交固，不畏八風，孤立成胎，俗師那知其理，何能入得眼去？總言四周空蕩，不能結地，卻不知是真氣融結，四周羅城嚴如鐵壁，是真大地也。

以上五大乘氣之法，皆是真氣融會，精神超越，脱淨凡胎，結成妙品，無一毫駁襟之氣，庸師何能識得，不知妙理，以至於駭神眩目，必然棄之。五大乘氣結穴之法，上面講的是五大乘氣，然有氣必有形，有形必有穴。

掛燈穴：入首太陽開口，上聚下散，高而無龍虎，口內微突，雌雄內結，星辰端正，求突中取窩，或開微口，不可太損傷龍氣，見太極暈常有之，其泥温潤細膩，取此掛燈穴求之，穴下必有裀褥鋪展，蝦鬚之水必交於唇下。
露脈穴：金星左側曰太陽，右側曰太陰，氣脈浮露，須順脈而粘，太陽左，太陰右，須審金魚蕩腮，水先到者迎之，不宜太深，唯恐失脈，氣不貫也。深則沉、低也。

3.橫蔭穴：金水之星出橫蔭穴脈，其脈橫向闊大，此等之脈偏左偏右，或然居中，最難定奪，是以出現橫脈直棺之勢，須用合十天心之法，後倚樂星，前收堂氣，下對合襟之水，不問橫直，皆取來脈串氣入穴，橫受陰陽，牝牡相應，神交氣融，此乃真橫穴也。

走跡穴：平地如金水之形，堆起座座小山行去，如走跡繞覆之形，或田中走竄出沒，點穴須瞻前顧後，正應串之，四水結聚處，取中間堆上，窩處扦之，若窮絕只一堆在水邊，此乃羅星，不可下穴。此等之地，多在山龍卸落平洋之地，有諸多小山泡，不知扦在何泡，是故吾特立之，有個乘氣之法可依，大膽可扦了。
過節穴：金水跌斷，中出面目，而兩頭各相回顧，宜斬氣粘截扦之，須打開取後之應樂，迎前之財祿，接氣而下棺，宜正接不失迎送，過凹泡節為穴也。是等之地，在龍跌斷過節，情節在於迎送兩字之上，那方結泡，應樂迎財，即是有情，在有情處下穴，宜注意太過不及，更須注意兩脅受凹風剌脅。6. 天井低平穴：平地金圈低堂穴，此即是龍卸落平洋入於湖塘。湖弦四畔轉金灣，取湖心小聚中處，用綦法扦之，取前應後樂為佳下穴，穴不可打太深，以防水侵。
倒衝穴：金水天財格倒衝，此等之地都是九星變格，身起如鳳飛，一脈斜飛直撞而從樂應，穴宜從後樂而扦，故須入內而曰深，此即正取後樂之氣入穴之法，此等之地，與單提要有所處分，其分別在於來龍入首是否開張，倒衝穴唯開張為真，不然按單提取用。
燕巢穴：天罡出太陽，面如石獅石虎，口開半天，中宜就石口葬之，四周俱空，對中認匣，亦可四周用石砌起，此等之地，若有石旗石鼓，四應拱衞，主拜相血食千年。是等之地，實乘煞氣而旺，實為難得。
坐煞穴：天罡出金面生水，窩、身、腳皆石，內外四正明白，牝牡相應，隨棺匣闊狹枕之，不可掘傷，外用土培起水窩，須認大聚處扦之。
掃蕩穴：金水出掃蕩形，穴如犁嘴宜鎖醃，認雌雄處打開，取金水穴扦之。是此金水星體入首，砂腳多尖如犁嘴，故穴場亦為金水形多，極易辯認，廖公取掃蕩形，形其砂之斜飛故也，常見的多屬此等之穴，山崗之地，十之五六，多屬於此。
鐵耙穴：孤曜獨立，氣脈如鐵耙，直似排槍，取中心下動處似虎穴，是孤陰，兩邊送水齊到，宜就中，認交襟扦之，若有先後，就先到扦之。
馬跡穴：天罡或出平地，半山圓石成形如馬跡之散，或列七星，或排五斗三台，是真氣鍾發，宜就鬥口，或窩內扦之，不可損傷此所列之墩石，當出大貴。此馬跡穴和山乘秀氣之走跡穴相似，不同在於馬跡穴以石為精神，稟煞氣而貴，入首來龍宜天罡，走跡穴與馬跡穴，卸落平洋都是金水形居多。
隔山穿穴：金星凹腦，穴就凹脊上扦，在雌雄相就處點穴，是等之地，此脈粗大，似有似無，故須粘脊就凹，坐正後樂扦之，樂山近者為是，遠者非以此論，就穴上能見之則氣愈有力。經曰：隔山穿星兩凹嫋，兩金相近妙。14.燭心穴：金水有脊，直來到頂，上面平正，宜就金頂枕脊脈扦之，只要弦稜分明，四維山起護衞，高過本體，迎財接祿，主出大貴。燭心穴亦稱香頭穴，乘的都是煞氣，勢急嶙峋，絕壁高聳，俗眼何能識得，那知取裁之法，於窩鉗乳突，毫不相干。
橫石穴：金水出橫石，脈似金書玉尺，不問兩頭中間，最要棺匣正，審大聚處葬之。有人要問，什麼是大聚處？要審其明堂圓潤，明堂是否正，圓潤正心即聚，歪斜偏側則散，一個聚字，會讓你差之毫裏，失之千里，千方百計在穴位上求聚字，扦穴，求的就是乘氣、聚氣，廖公曰大聚處，是在言聚氣，故須向明堂中求，是以點明。
流丹穴：燥火星入首，出石筍石槍，若兩水到堂，羣砂大聚（此處之聚曰砂抱），石中有窩突，就窩突中扦之。此等之地，多是高山不見外洋，其神在於生石乘煞砂聚，脈來必有窩突，往往明堂侷促不入眼，是以取聚砂為明堂，是等之地，凡俗不知，不知貴在何處，且不知燥火廉貞聚會，砂聚為堂，何能不發貴乎？經曰：赤竃流丹人不識，生則封侯死廟食。
金土穴：大坪金土出脈，明堂廣闊，龍虎寬平，須定天機訣法，中為紫氣，左為太陽，右為太陰，皆看入路，枕脈氣而下，中穴要正，收兩邊之界水上堂，左右微斜，須迎一邊水先到，三穴皆吉，中間水不交，則中不成，左直削，則左兇，右削則右虧，三穴俱要水合上堂方真，孤蕩罡刑皆為敗穴，然大坪虎寬龍懶，須用土堆培，以收財祿。天機訣曰：中為紫氣，左為太陽，右為太陰，取其垣局大焉，其穴場亦復如是，故可立三穴，最要者不過界水之有情為先，惟此三穴為法，餘皆是孤、蕩、罡、刑，扦之即敗，主要在於陰陽不相就，山水不交之故，孤蕩罡刑必在龍虎之上，水不相就，何有生機？必然敗焉。
取脈穴：在大塊平洋中取其脈，如草蛇灰線，如針之可穿，要看其緩急而接迎，流針灰線勢來急，粘氣而葬，勢來緩湊入葬之，如遊絲、仙掌，俱宜湊入葬之。從水穴，大坪星土，寄胎不見其脈，略從水邊漸漸高去，則龍隨水行，氣從水轉，於水合之處，或逆彎相抱之處，起微堆為陽中陰，就高處迎水扦之，以水為龍。在江浙水鄉平原，多依此法而葬，俗曰無山無星，何能發之？本屬土星，何曰無星？本屬水龍，何曰無龍？殊不知取水積為用，書讀得不少，逢此則不知如何下手，口在叫平洋葬法，一到要其作為，就眼高手低，全無章法。
取息穴：金水無脈無乳，隱了蹤跡，看四畔平正取掌心穴，認息者要外不見，而穴內見之方是，就息中定棺匣，迎財祿扦之。此等之地，明水不見，從水無憑，須蹲地而觀，低即是水也，坪地求積，掌心窩聚也，見息方真，餘不然也。
遺胎陽聚穴：孤曜出胎，水潭內有陽聚，或水中有石龜、石魚、石獸，生出雌雄，棺匣口要朝水，就獸面扦之，用大堆培起，若有秀山外衞，主拜相封侯。
陰聚穴：孤曜脱煞陰聚，結穴水邊，是下水龜或遊魚白鷺形，細認棺匣，朝迎財祿，以湖潭為明堂，聚氣水中，雌雄相應，若朝應外圍聳秀，必出大貴。
月影寒潭穴：孤曜出平洋落湖中，如滿月在水，謂之半陰半陽，就湖中認棺匣扦之，月影穴隨其方圓，不可太掘傷其真氣，如水深，則用疊草法葬之。
乘泉穴：金水結處有泓泉水，一名陰陽固濟，陰吸陽精，不問尺寸淺深，棺枕水中，葬後水乾大發，胎浮用懸胎吊法葬之，精血融固，主大貴也

24.陽結穴：掃蕩變出弼來隱，隱落在平田，看界水纏聚處，或石或土，必成星體，宜認棺匣扦之，若明堂端正，四圍環繞，主出大貴。此局之地，四周田地，中稍有低，砂形如掃蕩，穴如弼星，中多有頑石成星，醜陵地帶多屬之，然亦須審其勢，更須看周圍之羅城，有勢則出貴。

吸陽穴：掃蕩穿泥隱在波心，作龜螺形，穴內有石，竅空氣突，亦謂之陰吸陽精，大小淺深隨棺匣扦之，若泥水太深，用疊土法，氣脈交固，主大富貴。
藏跡穴：掃蕩穿泥隱在波心，大小淺深以棺匣為度，取大聚處為貴，或有石堆土池，宜就堆泡扦之，主大富貴。
馬跡穴：掃蕩變為馬跡梅花，如梭中之線，出平地見水大聚纏處，或石或土，布五星體，而明堂方正，必出富貴。是局前已述説，不加重複。

五行乘氣結穴之法闡明，簡而易學，重在認星體，辯纏護，識穴情，巧奪天工，精斯法任高山平地，由你裁取，即半個地仙矣。

楊公答曰：到頭孤陰落穴者入水，氣散葬深者入水，兜唇大深者入水，四山翕聚者入水，離氣者入水。又問曰：入水者遲速者入水，何也？答曰：到頭孤陰峻急，插穴抖氣，則週年入水，四山翕聚，三年入水，氣散葬深，兜唇大腫，則十年入水，以上俱能養屍。問曰：或漏或清或濁或半，如何？答曰：入水之穴，略有氣，則伶俐，水入則清，到頭蹭蹬精蠢，必兼入泥，其水必濁，滿棺半館，當看深淺而分。答曰：破碎者入泥，老陰老陽亦主人入

龍道風水：揭開風水界的神秘命脈

龍道風水，又稱「紫白飛星法」，是風水學中重要的分支，其理論基礎源自易經和傳統五行學説。龍道風水的核心思想在於，宇宙萬物皆有其固定的運轉規律，而人與環境之間存在著一種相互影響的聯繫。通過研究周圍環境的氣流走向、自然地勢和建築格局，龍道風水可以幫助人們找到最適宜的居住或辦公場所，從而改善運勢和生活品質。

龍道風水的起源與發展

龍道風水的起源可以追溯到中國古代的星象學。古代先民觀測天象變化，發現地球繞日運行和月亮繞地球運行的規律，由此形成了九宮飛星的理論體系。九宮飛星代表著不同的五行屬性和能量，它們在周天中不斷旋轉，並逐年移動。龍道風水的創始人楊公，結合易經的陰陽五行與這些天體運行規律，提出了紫白飛星法，成為龍道風水的基礎理論。

十二生肖與紫白九星

十二生肖	紫白九星
鼠	一白水星
牛	二黑土星
虎	三碧木星
兔	四綠木星
龍	五黃土星
蛇	六白金星
馬	七赤金星
羊	八白土星
猴	九紫火星
雞	一白水星
狗	二黑土星
豬	三碧木星

龍道風水的應用

龍道風水在現代生活中被廣泛應用，可以用於住宅、辦公室、商業空間和各種工程建設的選址、格局規劃和佈局調整。通過結合羅盤、量尺和各種風水儀器，龍道風水師可以評估環境的氣流、地勢和建築特徵，找出有利或不利的位置。進一步運用八卦、九宮飛星和紫白飛星的理論，可以確定不同的空間功能和財運、事業、健康、人際關係等方面吉凶方位，從而提出具體調整建議。

龍道風水的特點

系統性：龍道風水是一個完整的理論體系，包含了星象、易經、五行和八卦等各種知識。
靈活性：龍道風水因應時間、地點和環境的變化而靈活運用，並非一成不變的教條。
實用性：龍道風水重視實際應用，通過風水佈局調整可以改善環境氣場，促進居住者運勢。
科學性：龍道風水建立在觀察自然規律和經驗法則的基礎上，並持續結合現代科技與研究成果進行發展。

龍道風水的價值

龍道風水作為一門古老而智慧的學問，在促進人與環境和諧相處方面發揮著重要作用。通過合理運用龍道風水，可以有效改善居住品質、提高工作效率、增進人際關係，讓人們在身心健康和事業財運方面獲得更多的益處。