五德終始説
五德終始説是由鄒衍提出的歷史觀念，認為「五德」，即五行所代表的德性，會循環不息。「終始」指五行相生相剋，不斷運轉。自鄒衍提出此觀念後，歷朝帝王為確立統治合法性，常根據「五行相剋」或「五行相生」確定本朝的德行。
秦始皇根據「水德代周而行」的論點，實施符合水德要求的改革，成為五德終始説的首位實踐者。漢高祖劉邦認為秦朝暴虐，漢朝應接替周朝的火德，自稱黑帝。漢武帝後期，根據董仲舒的「三統説」，重新確立漢朝為土德。
王莽篡漢建新，為強調正統性，採納劉向父子提出的「五行相生」理論，定漢為火德，新莽為土德。光武帝劉秀建東漢後，認可漢朝為火德。曹魏、蜀漢、東吳三國則分別定為土德、火德、木德。
晉朝篡魏，根據「土生金」的原則，定為金德。東晉十六國時期，各政權根據「繼承為相生，戰爭為相剋」的原則確定德行。南北朝時期，主要採納「五行相生」理論，南宋、南齊、南梁、南陳、北魏、北齊、北周等政權皆有所依據。
隋朝定為火德，唐朝定為土德。唐高宗時期，禁止官民穿黃色衣物，使黃色成為皇帝專用服飾顏色。五代十國時期，五個強大政權根據自己的需求，在「五行相生」的大原則下，分別確立自己政權的德行。
表格：歷朝德行
| 朝代 | 德行 | 所屬五行元素 | 統治色彩 |
|---|---|---|---|
| 五代十國 | 根據需求確定 | 無固定 | 無固定 |
| 唐朝 | 土德 | 金 | 赤黃（赭黃） |
| 隋朝 | 火德 | 木 | 赤 |
| 南北朝 | 根據禪讓或戰爭確定 | 無固定 | 無固定 |
| 東晉十六國 | 根據繼承或戰爭確定 | 無固定 | 無固定 |
| 晉朝 | 金德 | 土 | 白 |
| 東吳 | 木德 | 水 | 青 |
| 蜀漢 | 火德 | 木 | 赤 |
| 曹魏 | 土德 | 火 | 黃 |
| 新莽 | 土德 | 火 | 無資料 |
| 東漢 | 火德 | 木 | 赤 |
| 漢朝 | 土德 | 火 | 赤 |
| 秦朝 | 水德 | 金 | 黑 |
索引
- 五德終始説
- 五行
- 德性
- 循環
- 統治合法性
- 五行相剋
- 五行相生
- 秦始皇
- 劉邦
- 漢武帝
- 王莽
- 光武帝劉秀
- 曹魏
- 蜀漢
- 東吳
- 晉朝
- 東晉十六國
- 南北朝
- 隋朝
- 唐朝
- 五代十國
五德始終説
五德始終説是中國古代重要的哲學思想，認為宇宙萬物皆有五行之德，而王朝的興衰更替也與五行相生相剋有關。
五行學説
中國古代將天地萬物歸納為金、木、水、火、土五種基本元素，稱為五行。五行之間存在著相生和相剋的關係，生剋循環不息，永無止境。
| 五行 | 相生 | 相剋 |
|---|---|---|
| 木 | 生火 | 克土 |
| 火 | 生土 | 克金 |
| 土 | 生金 | 克水 |
| 金 | 生水 | 克木 |
| 水 | 生木 | 克火 |
五德始終説與王朝更替
根據五德始終説，每個王朝都有與其對應的五行之德，稱為正德。正德相符時，王朝昌盛；正德不符時，王朝衰落。
王朝更替的順序為：
| 王朝 | 德 | 五行 |
|---|---|---|
| 夏 | 木德 | 青 |
| 商 | 金德 | 白 |
| 周 | 火德 | 紅 |
| 秦 | 水德 | 黑 |
| 漢 | 土德 | 黃 |
五德終始説的例子
歷史上有多個王朝可以用五德終始説來解釋其興衰更替。
夏朝
夏朝以木德為正德，其統治者稱自己是「禹王」，「禹」與「木」諧音。夏朝時期，農業發達，萬物生長繁榮，與木德相符。
商朝
商朝以金德為正德，其統治者稱自己是「殷王」，「殷」與「金」諧音。商朝時期，青銅器鑄造技術發達，金屬製品精美，與金德相符。
周朝
周朝以火德為正德，其統治者稱自己是「姬王」，「姬」與「火」同音。周朝時期，禮樂制度完善，民風淳樸，與火德相符。
秦朝
秦朝以水德為正德，其統治者稱自己是「嬴政」，「嬴」與「水」同音。秦朝時期，統一六國，建立強大的中央集權國家，與水德相符。
漢朝
漢朝以土德為正德，其統治者稱自己是「劉邦」，「劉」與「土」同音。漢朝時期，農業生產力提高，人民生活安定，與土德相符。
- 政治思想：君主通過宣稱自己是正德的繼承者，來 legitimise 其統治。
- 史學思想：編撰史書時，常常以五德終始作為綱領，解釋王朝的興衰。
- 哲學思想：五德終始説體現了中國古代對宇宙和人事的循環不息的認識。
- 藝術和文化：建築、繪畫、雕塑等藝術形式中，經常使用與五行相關的元素和符號。