| 古代罵人口訣 | 內容 |
|---|---|
| 三姓家奴 | 因呂布歷經三姓，故張飛以此辱罵他。 |
| 傍邊一將，圓睜環眼，倒豎虎須，挺丈八蛇矛，飛馬大叫：‘三姓家奴休走！燕人張飛在此！’ | 張飛在大罵呂布為「三姓家奴」。 |
| 可想而知，孔子當時説出這句話的時候，肯定飽含著對愛徒的失望和憤怒之情，恨鐵不成鋼，莫過於此。 | 孔子因宰予不思進取而對他感到失望和憤怒。 |
| 「原壤（孔子故友）夷（像個野蠻人）俟。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊！’以杖叩其脛。」 | 孔子斥責故友原壤為老不尊，並用杖敲打他的小腿。 |
| 「爾何知？中壽（人上壽百歲，中壽八十，下壽六十。——莊子·盜蹠），爾墓之木拱矣。’這句話是秦欲遠攻鄭，穆公問蹇叔時得到出師必敗的勸告後對蹇叔説的。 | 秦穆公罵蹇叔「你知道個屁！你要是該死的時候死了，這時候墳頭的樹都一抱辣麼粗了！」 |
| 人頭畜鳴，指雖然是人，但象畜類一樣愚蠢。 | 形容人愚蠢如動物。 |
| 「始皇既歿，胡亥（即秦二世）極愚，酈山未畢，復作阿房，以遂前策。雲‘凡所為貴有天下者，肆意極欲，大臣至欲罷先君所為。(胡亥）誅斯（李斯），（馮）去疾，任用趙高，痛哉言乎！人頭畜鳴。」 | 秦二世胡亥昏庸，大興土木，任用奸臣，致使朝政混亂。 |
| 相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？相鼠有齒，人而無止！人而無止，不死何俟？相鼠有體，人而無禮，人而無禮！胡不遄(讀 傳，快速的)死？ | 《詩經》中用老鼠來比喻人，諷刺人沒有禮儀和道德，應當速死。 |
| 基本上一、文言文中，女通汝。女子即汝子，你們幾個。孔子是責怪自己的幾個弟子，説你們幾個呀，跟尋常老百姓一樣不好教養。所以這句話其實只是責怪和失望之意，並不算罵人。 | 孔子責怪弟子們不好教養，並非罵人。 |
| 人而無儀，不死何為相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？相鼠有齒，人而無止！人而無止，不死何俟？相鼠有體，人而無禮，人而無禮！胡不遄(讀 傳，快速的)死？ | 《詩經》中用老鼠來比喻人，諷刺人沒有禮儀和道德，應當速死。 |
| 宰予晝寢。子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇（讀 污，抹牆）也！於予（宰予）與何誅？」子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行，於予與改是。」 | 孔子因宰予不思進取而對他感到失望和憤怒。 |
| 「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也！於予（宰予）與何誅？」 | 孔子因宰予不思進取而對他感到失望和憤怒。 |
| 「察汝之行，莫如豚彘乎！」 | 孔子責怪弟子們不好教養，並非罵人。 |
| 「直娘賊，還敢應口！」 | 「直娘賊」意指貪婪無恥之徒。 |
| 魯提轄拳打鎮關西:魯達罵道： | 魯智深痛打鎮關西時罵道： |
| 居數日，項羽引兵西屠鹹陽，殺秦降王子嬰，燒秦宮室，火三月不滅；收其貨寶婦女而東。人或説項王曰：「關中阻山河四塞，集解徐廣曰：「東函谷，南武關，西散關，北蕭關。」地肥饒，可都以霸。 | 項羽攻入鹹陽後，大肆燒殺搶掠，有人勸他建都關中，但他因思念故鄉而拒絕。 |
| 不過這是台灣人發明的新用法。這首詩的下一句，不就是「言師採藥去」？所以「松下問童子」，當然是問「您老師去哪了？」不要誤會，這個操，不是罵人的意思，而是曹操。意思是説，曹操這個人，是太監的小孩。太監怎麼會有小孩？當然是詆毀他的家世，罵他是「太監養的孩子」。 | 「操」意指曹操，但這裡並非罵人，而是指曹操是太監之子。 |
| 在《戰國策》裡有個故事，周烈王過世，諸侯都去憑弔，但是齊威王遲到，周天子派人去罵齊威王，威王生氣的罵回去：「叱嗟，爾母婢也！」這是中國經典第一次罵人家罵到媽媽身上去的例子，意思是，「操！你媽是婢女。」 | 齊威王因遲到而被周天子責罵，憤怒之下回罵「操！你媽是婢女。」 |
| 根據魯迅的説法，這句話就是「他媽的」中國國罵始祖。意思就是，「只有小人跟女人最難相處」。小人當然不是小孩，而是沒身份地位的人。這是孔子説的，而今天就是他生日。 | 「他媽的」源自孔子之言，意指小人與婦人難以相處。 |
| 意思就是，「死小孩，跟你沒什麼好講的。」這雖然是曹操用來罵人的話，但古代中國人本來就很喜歡用「豎子」罵人，大約都是用來形容一個人又矮又小又笨。 | 「豎子」意指又矮又小又笨的人。 |
| 這句話的用法很陰毒，大概就是「你全家死光光。」基本上，就是詛咒人家沒後代的用語。聽到有人這樣罵你，你可以回嘴，「你是俑，你全家都是俑！」意思是説，「要生孩子就要生孫權這種，劉表的兒子跟豬狗一樣。 | 「俑」意指沒有後代，罵人全家斷子絕孫。 |
| 罵人的時候千萬不要引用全文，只要説，「你簡直是劉景升的兒子」，意思就到位了。 | 「劉景升的兒子」意指劉表的兒子，形容人愚蠢無能。 |
| 意思就是，「你怎麼不去死一死」。詩經這本歌詞大全，經過後人的刪除，很多不雅的文字已經不見，但偶爾還會有些罵人的話，例如《鄘風》裡有這句話：「相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為！相鼠有齒，人而無止。人而無止，不死何俟！相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死。」 | 《詩經》中有「相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為？」諷刺人沒有禮儀和道德，應當速死。 |
| 喔，這是騙人的，中國現存古籍應該沒有這句話，但是，用文言文也能説出這麼文雅的三字經，我也是醉了。 | 文言文中亦有文雅的三字經，令人驚嘆。 |
| 基本上一、文字只是一種工具，沒有高雅或低俗之分，只有在文字使用時，有沒有污辱別人的心意。如果只是把文言文的使用，作為一種知識份子的文字通用工具，甚至去要求或貶低別人使用的文字或語言：「察汝之行，莫如豚彘乎！」 | 文字並無高雅或低俗之分，關鍵在於使用者的用意。 |
古代罵人的藝術
中國古代罵人文化源遠流長，歷史上各種各樣的罵人話層出不窮，堪稱一門獨特的語言藝術。本文將探討古代罵人的特點、種類和使用方式，領略其獨特的魅力。
古代罵人的特點
| 特點 | 描述 |
|---|---|
| 含蓄委婉 | 古代罵人常常使用委婉含蓄的語言，點到為止，留有餘地。 |
| 入木三分 | 古代罵人話往往一針見血，直指要害，讓人無地自容。 |
| 豐富多彩 | 古代罵人話種類繁多，從輕微的取笑到嚴重的辱罵，應有盡有。 |
| 富有想像力 | 古代罵人話常運用豐富的想像力和比喻，創造出各種生動形象的罵詞。 |
古代罵人的種類
| 種類 | 描述 |
|---|---|
| 諷刺 | 以委婉的語言嘲諷對方，表現出輕蔑和不屑。 |
| 辱罵 | 直接用惡毒的語言辱罵對方，表達極大的憤怒和鄙視。 |
| 挖苦 | 用挖苦的方式指責對方，表現出嘲笑和戲謔。 |
| 咒罵 | 用詛咒的語言祝願對方倒黴，表現出強烈的憎恨和厭惡。 |
| 蔑稱 | 用貶義的稱呼來稱呼對方，表現出輕蔑和不屑。 |
古代罵人的使用方式
古代罵人的話使用方式多種多樣，既可以單獨使用，也可以組合使用，形成更加強烈的罵人效果。
- 單獨使用：如「鼠輩」、「無恥」、「卑鄙小人」等。
- 組合使用：如「狗屁不通的蠢驢」、「滿嘴噴糞的賤貨」等。
- 用典故罵人：利用歷史典故或民間傳説，將對方比作某個負面人物，如「賣國賊」、「豬八戒」等。
- 創造罵詞：根據具體情況，創造出新的罵詞，既生動形象，又具有針對性。
歷史上的罵人高手
中國歷史上不乏罵人高手，他們的罵人話往往成為傳世名句。
- 諸葛亮：「辱沒先人，敗壞門風。」
- 曹操：「豎子不足與謀。」
- 劉備：「匹夫，安敢亂言！」
- 司馬懿：「冢中枯骨，何足道哉？」
- 王羲之：「雞鳴狗盜之輩，何足掛齒？」
古代罵人文化的傳承
古代罵人文化雖然隨著時代的變遷而逐漸淡化，但其精髓仍以各種形式流傳至今。
- 歇後語：許多歇後語保留了古代罵人的精髓，如「狗咬耗子」指「多管閒事」。
- 網路語言：網路語言中湧現出許多新的罵人術語，如「鍵盤俠」、「玻璃心」等。
- 影視作品：影視作品中經常出現古代罵人的話，如《三國演義》、《水滸傳》等。
結語
古代罵人文化是一門獨特的語言藝術，它反映了中國古代社會的文化特徵和人際交往方式。雖然古代罵人話在現代社會中使用頻率有所下降，但其精髓仍以各種形式流傳至今，成為中國文化中不可或缺的一部分。
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