般若心經回遮儀軌：消除來年阻礙，化解生死大劫
據悉，藏曆十一月二十九日為閻王審閲生死簿之時，念誦《心經回遮儀軌》可化解來年壽障，尤為關鍵。傳言，閻王會在生死簿上繪製”十”字，標記將逝之眾生。身懷此記，在隨後的十二個月中必將魂歸幽冥。
法王如意寶曾雲：「生死薄上點選來年亡人，念誦心經回遮儀軌遣除來年的壽障。」
索達吉堪布開示：「《心經》宣講般若空性，證悟空性，斷絕執著，可化解一切魔障。」因而，《心經》中藴藏著強大的空性力量。再加上《心經》的加持力，一切違緣都可被消弭。
藏地寺院於每月初九、十九、二十九日念誦《心經回遮儀軌》，以消解障礙。有人曾親眼目睹危難之際，念誦《心經》即可化險為夷。
觀世音菩薩普度眾生，因緣甚深
「迴遮」意為消除障礙。佛教認為，一切違緣皆源於業力。觀世音菩薩慈悲為懷，誓願救苦救難，故念誦《心經回遮儀軌》，即可仰仗觀世音菩薩的加持，為自己、他人祈福禳災，化解兇險。
「棄萬惡，取萬善」是觀世音菩薩的教誨。持誦此儀軌，可消弭惡業，增長善業。
《心經》簡介：般若智慧的法身舍利
《般若心經》是一切佛法寶藏中至高無上的法門，是佛陀的法身舍利，是認識佛陀本性的法門。能隨身攜帶《心經》，或置於佛堂上供奉，或睡前放置頭頂，可得般若空性之加持，遣除噩夢和惡緣。
《大唐大慈恩寺三藏法師傳》記載：「法師常誦習此經。及至沙河間，逢諸惡鬼奇狀異類繞人前後，雖念觀音不能令去。及誦此經，發聲皆散。」
《般若心經回遮儀軌》在藏地民眾中廣為流傳，是消災祈福的殊勝法門。
回遮儀軌篇目
般若心經除障略軌
大白傘蓋佛母迴遮法
獅面空行迴遮法
迴遮儀軌時間
藏曆十一月二十九日
迴遮儀軌流程
- 持誦《心經》回遮儀軌一遍。
- 敬禮三寶。
- 觀想大佛母般若波羅蜜多。
- 誦念迴遮咒語。
- 向大迴遮天女祈請護持。
- 消除詛咒束縛。
- 祈願魔王波旬一切違緣悉皆遣除。
- 迴向功德。
注意事項
傳承上師應先灌頂、領口傳、講授，方可修習此法。盜修法門者，護法必加嚴懲！因果業報，不可輕忽！
回遮：古代文人書畫的獨特潤飾技法
回遮，回遮，是指古代文人書畫創作中，於畫作或書法作品完成後，在留白或已完成部分上再次描繪或塗寫，以加強美感、調整構圖，或彌補瑕疵的一種獨特潤飾技法。
回遮的種類
回遮的種類繁多，常見的有：
| 回遮種類 | 目的 | 方法 |
|---|---|---|
| 起筆回遮 | 增強筆勢力度或點畫精神 | 在起筆處或轉折處加強描濃 |
| 收筆回遮 | 營造收筆餘韻或豐富筆畫層次 | 在收筆處或行筆轉折處再次描繪 |
| 擦筆回遮 | 修飾筆畫形狀或調整墨色濃淡 | 用擦筆或乾墨條輕輕擦拭筆畫 |
| 點苔回遮 | 烘托氣氛或增加畫面的動態 | 繪製細小的點狀或苔蘚形狀 |
| 飛白回遮 | 製造空氣感或層次感 | 於未乾的筆畫上點灑白粉或水 |
回遮的應用
回遮廣泛應用於書法和中國畫中。
在書法中，回遮可使點畫更加精神飽滿，線條更加流暢動感。例如王羲之的《蘭亭序》，其「之」字的撇捺處即運用了回遮手法，使字體頓挫有力，富有力度。
在中國畫中，回遮則可以用於調整構圖，加強畫面主次分明，增添畫面層次感和深度。例如唐代畫家韓滉的《五牛圖》，通過在牛背和樹幹上的回遮，成功營造出立體感和空間感。
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般若波羅蜜多心經回遮儀軌
三擊掌迴遮儀軌
名家回遮技法欣賞
| 畫家 | 作品 | 回遮技法 | 特色 |
|---|---|---|---|
| 王羲之 | 《蘭亭序》 | 收筆回遮 | 增強筆勢力度 |
| 蘇軾 | 《寒食帖》 | 擦筆回遮 | 調整墨色，豐富筆畫層次 |
| 董其昌 | 《仿趙孟頫山水卷》 | 起筆回遮 | 加強起筆表現力 |
| 徐渭 | 《墨葡萄圖》 | 點苔回遮 | 烘托氣氛，增加動感 |
| 齊白石 | 《蝦》 | 飛白回遮 | 製造空氣感，增添靈動感 |
結語
回遮是中國書畫藝術中一項重要的潤飾技法，已流傳千載。它不僅能美化畫面，調整構圖，還能增添畫面的趣味性。掌握並熟練運用回遮技法，是文人書畫技藝提升的關鍵，更能為作品注入獨特的藝術魅力和文化底藴。