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五行源於先秦時期，是一種古代中國的哲學觀與思維模式。古代中國不僅將金、木、水、火、土視為民用資源，後來也視為物質的構成要素。五行間相生相剋，使萬物運行變化，形成各種現象。

五行與陰陽及氣同屬古代中國神秘文化的一部分，也是風水、算命、相術、占卦、中醫的基本概念之一。

五行最初是作為治理原則，由天子奉行。《逸周書·小開武》記載武王尋求治道之極致，周公回答文王曾順應天命，遵循五行原則，維持社會和諧。

《左傳·襄公二十七年》稱「天生五材，民並用之，廢一不可」，天子要確保人民取得五行資源，以利於生產與生活。五行遂成為：水潤下、火炎上、木曲直、金從革、土稼穡。

春秋戰國時期，五行開始與其他事物配對，構成一種分類模式。《荀子·勸學》曰：「目好之五色，耳好之五聲，口好之五味」，《左傳·昭公二十五年》稱五行配有五味、五色、五音。

戰國中晚期至秦漢，五行理論進一步發展，與陰陽、氣、八卦聯繫，擴充其內容。漢代的氣化宇宙論提出，由混沌演化出陰陽二氣，再分化出五行之氣，化生萬物。

戰國時代齊國人鄒衍提出五德終始説，將五行與王朝更迭聯繫起來。他認為五行代著季節更替，也預示王朝興衰，以王朝德運來推演歷史。

五行與人體也有關聯，肝臟主憤怒，心臟主喜樂，脾臟主思慮，肺主悲傷，腎主恐懼。

五行與曆法時間變化緊密相關。《禮記·月令》按十二個月令和五行配對，記述天子於各月份的禮儀與政務。

五行屬性對人性格與命運有影響。金屬性之人愛憎分明，重情義，但急躁。木屬性之人温和友善，富有正義感，但固執。

十二時辰與五行相配對的方式如下。兩儀：陰陽走的是一個月中日子的陰陽。四象：午時進入陽，酉時進入少陽，子時進入陰，卯時進入少陰。五行：每個屬性有三個時辰，只要時辰的屬性一致就可以走。

‘日’五行與五行的關係

五行學説源於上古時代的哲學思想與科學探索，認為世界萬物皆由水、火、土、金、木五種基本元素組成，它們之間存在相生相剋的關係。而傳統紀日法中將一日分為12個時辰，每個時辰又對應一種五行屬性。

相生的關係：

相剋的關係：

在紀日法中，’日’也佔據重要的地位，代表著陽氣。五行上屬火，與地支「午」相合。因此，午時為一日之中陽氣最旺盛的時期。同時，’日’生於卯時，午時旺於巳時，而午後陽氣逐漸減弱，進入相剋關係的亥時、子時，最終消亡於醜時。