論漏與無漏
在佛教中，「漏」，梵語為「āśrava」，巴利語為「Āsava」，有「煩惱」、「結縛」之意，相反詞為「無漏」。佛教將欲漏、有漏、見漏、無明漏四者合稱四漏。
擁有「漏」這個特徵的法，稱為有漏法。有漏法的意義，是會令人產生煩惱，這源自我們的身體本身。例如，當身體不適時，我們會感到不舒適，更會因身體衰退而心情大受影響。
《大毘婆沙論》解釋「漏」的意義，是流滯、淹沒、流派、禁持、惑亂、沉迷等。這個術語來源很早，與瀑布、軛、結縛有類似的涵義。在佛教中，漏常被解釋為「向外漏泄」，是指心中染污向外洩漏，造成煩惱。
耆那教也使用「漏」這個術語，但解釋為「漏入」，認為染污是由世間流入體內，附著於吾我之中。
「漏」的反義詞為「無漏」。為配合漢語文法，當漏與無漏同時出現時，漏有時會被譯為「有漏」。
佛教認為，漏來自五藴，世間法皆為有漏，出世間法則為無漏。觀察無常、修行戒定慧，可達致「漏盡」。成為阿羅漢後，染污消失，達到超越自我之境，亦即漏盡。
在阿毘達摩論典中，「漏」多被解作煩惱。有漏與無漏是指煩惱與脱離煩惱的狀態。有煩惱而輪迴生死，稱為有漏；無煩惱而能出離生死，稱為無漏。各種煩惱之間具有互相增長關係，稱為有漏法；無互相增長關係者，稱為無漏法。四聖諦中，苦、集二諦為有漏法，滅、道二諦為無漏法。
以下概括有漏與無漏的區別：
| 特徵 | 有漏 | 無漏 |
|---|---|---|
| 身體 | 有漏身 | 無漏身 |
| 修行 | 有漏道 | 無漏道 |
| 智慧 | 有漏智 | 無漏智 |
| 善行 | 有漏善 | 無漏善 |
| 行為 | 有漏行 | 無漏行 |
| 斷煩惱 | 有漏斷 | 無漏斷 |
| 因 | 有漏因 | 無漏因 |
| 禪定 | 有漏定 | 無漏定 |
| 識 | 有漏識 | 無漏識 |
| 覺悟 | 無漏無為 | 無漏有為 |
有漏意思
有漏，佛教概念，意指事物不究竟、存在缺陷，包含如下幾個方面：
- 藴漏：色身五藴有生、住、異、滅之苦。
- 界漏：六根接觸六塵時產生貪、瞋、痴等煩惱。
- 入漏：貪愛諸欲染著，沉溺於六塵境界。
- 命漏：生死交替，不能永絕生死輪迴之苦。
有漏之法與無漏之法相對，無漏之法為脱離煩惱、生死流轉的究竟教法，例如智慧、清淨、涅槃，是修行解脱煩惱、痛苦的目標。
有漏與無漏對照表
| 特質 | 有漏 | 無漏 |
|---|---|---|
| 本質 | 缺陷、不究竟 | 究竟、超越煩惱 |
| 特徵 | 生滅轉變、染著煩惱 | 不生不滅、清淨智慧 |
| 目標 | 暫時止息苦惱 | 斷盡煩惱，證得解脱 |
| 修行方法 | 持戒、禪定、智慧 | 八正道、正見、戒律 |
| 果報 | 輪迴生死 | 涅槃寂靜 |
修行無漏法的益處
修行無漏法，可以獲得以下益處：
- 破除無明煩惱，清淨身心。
- 遠離生死輪迴之苦，獲得究竟解脱。
- 慈悲喜捨，利益眾生。
- 增長智慧，洞徹實相。
有漏與無漏之法舉例
有漏之法：
- 修身持戒
- 修禪定
- 信仰外在神靈
- 追求世俗快樂
無漏之法：
延伸閲讀…
有漏_百度百科
迷悟之間3－無常的真理 – 星雲大師
- 修無常觀
- 修般若智慧
- 斷除我執、法執
- 證得阿羅漢、辟支佛、佛陀等果位