建炎四年（1130），宋高宗在海上漂泊，惶恐於金兵追擊。金帥兀朮渡江陷建康，高宗逃往明州、臨安皆失陷。建炎三年（1129），金兵破徐州、泗州、楚州，南下揚州。高宗聞訊披甲逃亡鎮江，時僅三十六人相隨。建炎二年（1128），宗澤病逝，金兵大舉南侵。宗澤屢請高宗北返，然高宗不思進取，逃奔揚州。建炎元年（1127），高宗即位於應天府，起用李綱為相。李綱主戰，推薦宗澤留守東京，然高宗求和苟安，罷李綱職。
其後，陳東、歐陽澈上書諫阻，被殺害。高宗南奔揚州後，仍堅守開封。建炎二年，金兵決計南侵，破揚州。高宗南逃建康，升杭州為臨安府，擬定都於建康。金帥兀朮率兵繼續南下，高宗逃至臨安、越州皆陷。高宗逃至定海、昌國，後乘船南奔温州、台州。
宋高宗即位後，寵信主和派，一味求和。金人撤走後，康王趙構即位，改元建炎，定都應天府。但高宗害怕金人之勢力，罷免主戰派李綱，殺害上書諫阻的陳東、歐陽澈。宗澤屢請高宗北返，但高宗不思進取，逃亡揚州。金兵大舉南侵後，高宗逃至建康，擬定都於建康。但金帥兀朮率兵繼續南下，高宗逃至臨安、越州皆失陷。高宗最終逃至定海、昌國，後乘船南奔温州、台州。
泥馬渡康王：民間傳説的歷史投影
泥馬渡康王，又稱「戲馬渡康王」，是一個廣泛流行於中國民間的傳説故事，講述西周時期最後一位國王康王流亡時，幸得一匹泥馬相助，得以渡過黃河的故事。這個傳説不僅在民間廣為流傳，更被歷代文人墨客改編為戲劇、小説和詩詞，對中國文化產生了深遠的影響。
傳説起源和演變
泥馬渡康王傳説的起源，可以追溯到西周末年。相傳，康王暴虐無道，導致國力衰弱，周朝王室四分五裂。公元前771年，犬戎入侵鎬京，殺死了康王，並焚燒了王宮。康王逃亡途中，走到黃河岸邊時，遇到了湍急的河水，無法渡過。就在此時，他看到了一匹全身泥濘的馬，於是向馬求助。泥馬一口答應，用自己的身體載著康王渡過了黃河。
隨著時間的推移，泥馬渡康王的故事被不斷加以渲染和加工，逐漸演變為一個完整的情節：康王逃難時，遇到了一位仙人，仙人送了他一匹泥馬。泥馬載著康王渡過黃河，後又化身為一個美麗的女子，陪伴康王流亡。
歷史背景和寓意
儘管泥馬渡康王的故事屬於民間傳説，但其背後卻折射出一定的歷史背景和寓意。西周末年，周王室衰微，諸侯割據，社會動盪。康王暴虐失德，導致國破家亡。泥馬渡康王傳説的產生，反映了當時人們對周朝滅亡的哀痛和對美好未來的嚮往。
泥馬在傳説中象徵著希望和救贖。它能載著康王渡過湍急的黃河，喻示著即使在最危難的時刻，也會有希望出現，幫助人們克服困難。女子則代表著善良和温柔，寓意著在流亡的路上，康王得到了人性的幫助和慰藉。
藝術表現與影響
泥馬渡康王傳説不僅在民間流傳，更被歷代文人墨客改編為戲劇、小説和詩詞。元朝戲劇家王實甫創作的《西廂記》，就將泥馬渡康王的故事融入到了劇情中。明清時期，小説《封神演義》和《西遊記》也將泥馬渡康王的故事寫入了其中。
泥馬渡康王傳説對中國文學藝術的影響可見一斑。它為後世的文藝作品提供了豐富的題材，激發了無數文人的創作靈感。同時，傳説中表現的希望、救贖和人性的主題，也對中國人民的價值觀和精神世界產生了潛移默化的影響。
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