《歸藏易》：連山、周易之外的失傳之易
引言
歸藏，是《周禮》記載的太卜之掌，三種《周易》之外的卜筮之法。而今，僅存其零星記載，其全貌已不可考。然其流傳至今的影響，仍不言而喻。
歸藏的失佚
儘管《漢書·藝文志》未有記載，但魏晉時期文獻中仍有蛛絲馬跡。然至唐代，僅存薛貞注本，且內容僅涉卜筮之文。孔穎達更稱其為「偽妄之書」。
歸藏的起源
有人認為，《歸藏》肇始於黃帝，沿用於商代。其卦序遵伏羲《連山》之序，以坤卦為首，比剝為終。賈公彥謂其「歸藏以純坤為首，萬物莫不歸而藏於中」。
《歸藏》與《周易》的關係
《歸藏》與《周易》同源於伏羲，且皆以六十四卦構成。然其用卦之法不同。歸藏以先天為序，以干支六甲配卦，而周易則以卦變為依據。儘管如此，二者在歷史上仍有交會。
《歸藏》的影響
儘管《歸藏》原著已失傳，但其精神仍影響了後世易學。尤其是在《乾坤圖》中，其八卦之位與洛書相合，為瞭解易學之源流提供了極有價值的線索。
《歸藏》的價值
《歸藏》之失佚，誠為易學之憾事。然而，其殘存的記載與後世流傳的影響，仍彰顯了其在中國文化史上的重要地位。
《連山歸藏》：中國古代失傳的秘典
《連山歸藏》是中國古代傳説中的兩部失傳的占卜經典，其起源和內容至今仍籠罩在重重迷霧中。
一、流傳源起
根據《漢書·藝文志》等古籍記載，《連山歸藏》與《周易》並稱為「三易」，相傳是上古伏羲、神農時代的產物。伏羲氏「觀象於天，製卦於地」，創作了《連山》；神農氏「耕而得《神農氏》，授之以《歸藏》」。
二、內容特色
《連山歸藏》的具體內容已不可考，但後世文獻中流傳著一些零星的記載：
| 經典 | 主旨 | 象徵 | 卦序 |
|---|---|---|---|
| 《連山》 | 治國安民 | 山脈 | 以艮卦為首 |
| 《歸藏》 | 耕種漁獵 | 水流 | 以坤卦為首 |
其中，《連山》被認為是王者治國的指南，其卦序反映了山脈的起伏；《歸藏》則與農耕文明密切相關，其卦序象徵著水流的曲折。
三、失傳之謎
《連山歸藏》在後世不斷被推崇，但卻在戰國時期失傳。有學者推測，其失傳的原因可能是因為：
- 兵火戰亂：戰國時代戰火紛飛，許多書籍典籍被焚毀。
- 秦始皇焚書坑儒：秦始皇統一天下後，下令焚燒非儒家書籍，《連山歸藏》也可能在此時被毀。
- 知識斷層：戰國時期之後，筮法逐漸衰落，對《連山歸藏》的研究也隨之減少。
四、後世影響
儘管《連山歸藏》已經失傳，但其影響仍在後世體現：
- 八卦的起源：《連山歸藏》中的八卦與《周易》中的八卦有相似之處，為後世八卦文化的發展奠定了基礎。
- 中醫理論：《歸藏》與中醫有著密切的聯繫，其中記載了許多關於藥物和疾病的知識。
- 易學文化：《連山歸藏》作為中國古代易學的源頭，對後世的易學研究產生了深遠的影響。
五、學術考證
隨著現代科技的發展，學者們開始對《連山歸藏》的失傳之謎進行考證。近幾十年來，有研究者提出了一些新的觀點：
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歸藏_百度百科
- 竹書本《連山》：1973年在山東臨沂銀雀山出土的竹書中發現了《連山》的殘本，為《連山》的研究提供了新的線索。
- 《歸藏》卦序：一些學者通過研究《易經》中的卦序，推測出了《歸藏》的卦序，為《歸藏》的復原提供了可能。
《連山歸藏》作為中國古代文化的瑰寶，其失傳是一個巨大的遺憾。但學者們的不懈努力，正為我們揭開《連山歸藏》的面紗提供了一線希望。