酆都大帝：陰府之尊
《夷堅支志》[2]記述忠州酆都縣五里外之酆都觀，傳言為道家所稱「北極地獄」之所在，反映了宋代以來酆都大帝地府轉遷至四川酆都縣的説法。
這種觀念後來廣為流傳，民間信仰盛行不衰。《酆都觀詩》[1]雲：「雲有北陰神帝庭，太陰黑簿囚鬼靈」，註曰：「道士雲，此地即謂北都羅酆所主。」俞樾《茶香室叢鈔》[3]按曰：「酆都縣平都山，道書七十二福地之一，宜為神仙窟宅，而世乃傳為鬼伯所居。」由此可見，宋時酆都大帝地府移址四川酆都縣。
葛洪《元始上真眾仙記》[4]中亦載有「五方鬼帝」之説：「東方鬼帝治桃止山，南方鬼帝治羅浮山，西方鬼帝治幡冢山，中央鬼帝治抱犢山；而北方鬼帝為張衡楊雲，治羅酆山。」
陶弘景《真靈位業圖》[5]和《真誥》[6]將酆都大帝描繪得較為系統。其中《真誥》雲：「羅酆山在北方癸地，山上有六丁鬼神之宮，是為六天。」認為人生在世應多做善事，才有好結果。
五宮受事
據傳一般人初死後都要由第一宮受事，而聖賢之人死去是先到明晨第三宮受事，反映了當時道教對生死輪迴的信仰。
起源沿革
《太平經》[4]中已有陰府召人靈魂考人魂魄的記載。《山海經》[1]則記載度朔山上有大桃木，出幡三千里，其枝問東北叫鬼門，為萬鬼出入的地方，門上有二神人，一叫神荼，一叫鬱壘，主閲領萬鬼。
酆都大帝的稱號
酆都大帝又稱「酆都北陰大帝」，是道教陰府地獄的最高神靈。道教認為他主宰十殿閻君，也是地府的統治者。
酆都大帝可護佑生人平安，維護死者安寧。故而在道教的超渡法會上，常會擺設其神像。
| 特點 | 描述 |
|—|—|—|
| 出生地 | 炎帝大庭氏，諱慶甲 |
| 統治地 | 羅酆山，後遷至四川酆都縣 |
| 神力 | 主宰十殿閻君，統治地府 |
| 信仰 | 民間信仰非常興盛 |
| 起源 | 《山海經》、《太平經》記載陰府存在 |
| 稱號 | 酆都大帝、酆都北陰大帝 |
| 誕生 | 農曆九月初九 |
| 職責 | 保佑生人平安，維護死者安寧 |
參考資料
陰地大帝：謎團與傳奇
在台灣民間信仰中，有著一位神秘且強大的神祇——「陰地大帝」。傳聞祂是台灣地底的統治者，掌管著陰間的秩序與亡靈的歸宿。
起源與傳説
درباره起源，陰地大帝有多種傳説。一説是祂源自於原住民的神靈信仰，在漢人移墾台灣後，逐漸結合了儒釋道的元素，演變成一位陰間的君主。另一説則認為，陰地大帝是道教所崇奉的「酆都大帝」在台灣的在地化版本。
傳説事蹟
陰地大帝在民間傳説中，事蹟眾多，最著名的包括了：
- 主宰陰間：掌管各地府的運作，負責審判亡靈的功過，決定其歸宿。
- 收服鬼魂：傳聞陰地大帝曾下凡收服作亂的孤魂野鬼，維護人間的秩序。
- 驅邪魔祟：相傳陰地大帝擁有驅邪避兇的力量，民間常在驅魔儀式中請祂出馬。
信仰與祭祀
陰地大帝在台灣各地受到普遍的祭祀，特別是在七月半「中元普渡」時，祂是祭拜的主神之一。民間相信，在中元普渡時祭拜陰地大帝，可以祈求祂庇佑亡靈，消災解厄。
陰地大帝神像
陰地大帝的神像通常身披黑色龍袍，頭戴金冠，手持生死簿和令牌，眼神威嚴莊重。祂的神像通常被供奉在陰廟或地藏王廟中，受到信徒的敬畏。
表格：陰地大帝傳説事蹟
| 事蹟 | 傳説內容 |
|---|---|
| 主宰陰間 | 掌管各地府，審判亡靈 |
| 收服鬼魂 | 下凡收服孤魂野鬼 |
| 驅邪魔祟 | 擁有驅邪避兇的力量 |
結論
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酆都大帝- 維基百科，自由的百科全書
酆都大帝
陰地大帝是台灣民間信仰中一位謎團重重的傳奇神祇。祂的起源、事蹟和信仰都充滿了神異色彩。作為陰間的統治者，祂掌管著死後世界的秩序，庇佑亡靈，威懾邪祟，深受台灣信徒的敬畏和信仰。