【玄而又玄】玄而又玄，揭秘《道德經》眾妙之門

表 陳述章節

序號	定義	內容
1	道之基本	道可道，非常道；名可名，非常名
2	道之初生	無，名天地之始；有，名萬物之母
3	道之質與象	常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼
4	玄之解	此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門
5	道之運轉	道生一，一生二，二生三，三生萬物
6	玄牝	穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤
7	慾望之惡	其開謂之牝，其合謂之牝，或謂之無知。牝，牝，①旦極也。②極其無知，與牝合其明也。明①則有，有③則極，極則牝。德①常，⑤以無私④①。○己，⑥非也。二，男。合，懲戒。⑧牝，難戒。有，懲罰。②則，以。**

章節一：道之本質

段落一：道之虛和實

有道者，非真實之道；有名者，非真實之名。

虛無之初始，稱為天地的起源；實存之始末，稱為萬物的根源。

段落二：道之觀妙

欲窺探虛無奧秘，必從常無中求索；欲洞澈實存邊際，必從常有中追尋。

段落三：玄之解讀

虛無與實存，雖來源相同，卻名異實同，皆稱玄妙，而玄妙又複雜深奧，乃萬物奧秘之門。

章節二：道之運作

段落一：道之生成

道衍化一，一演化二，二衍化三，三演化萬物。

段落二：玄牝

不朽的神靈，名喚玄牝。玄牝之門，乃天地之根基，永恆存在，取用不竭。

段落三：慾望之害

慾望若張，將變得陰柔。陰柔若盛，將引發極端。極端者，乃陰柔之極。道德之常，在於無私。

章節註釋

1. “有”指有形可見之萬物。
2. “名”指萬物之名稱。

段落二：道之觀妙

1. “常無”指無形無相之虛無。
2. “常有”指有形有質之實存。
3. “徼”指邊界、極限。

段落三：玄之解讀

1. “同出而異名”指虛無與實存源出同宗，但名稱不同。
2. “同謂之玄”指虛無與實存皆稱玄妙。
3. “玄之又玄”指玄妙之複雜深奧，難以言喻。

段落一：道之生成

1. “一生二”指虛無衍化為陰陽。
2. “二生三”指陰陽演化為天地人。
3. “三生萬物”指天地人衍化為萬物。

段落二：玄牝

1. “穀神”指不朽之神靈。
2. “玄牝”指天地之本源。

段落三：慾望之害

1. “牝”指陰柔。
2. “明”指聰慧。
3. “則”指隨之而來。
4. “無私”指沒有私心。

玄而又玄，妙不可言

引言

“玄而又玄，眾妙之門。”《道德經》中這句流傳千古的名言，道盡了道家用語中”玄”這一概念的微妙與深奧。它既是道與萬物間的橋樑，又是通往眾妙之門的鑰匙，在中國文化中扮演著重要的角色。

“玄”的釋義

“玄”的本義是指黑色或深暗的顏色，泛指深奧難明、不可捉摸的事物。在道家學説中，”玄”被用來形容道，認為它既是萬物的本源，又是超越一切具象化的存在。這種深不可測的特性，讓它成為”眾妙之門”，打開通往萬物本質的道路。

解釋	例句
深奧難明	“此理玄妙，不可言喻。”
道的本質	“道玄玄兮，眾妙之門。”
不可捉摸	“此物玄奇，非凡人所能窺探。”

“玄而又玄”的境界

“玄而又玄”，意指事物達到極致深奧的境界，超越了一般人的理解能力。它是一種無法用言語準確描述的狀態，只能通過直觀和體驗來領悟。在《道德經》中，老子將”玄而又玄”視為一種神秘而奇妙的境界，是通往道的必經之路。

特點	表現
極致深奧	難以言喻，只能領悟
神秘奇妙	超越感官體驗，直達本質
通往大道	領悟”玄而又玄”，方能窺探大道真諦

“玄而又玄”的應用

“玄而又玄”的理念在中國文化中影響深遠，不僅體現在道家思想中，也影響了儒家、佛家等學派。它被用於描述各種深奧的哲理，如生死的奧秘、宇宙的本質等。

領域	運用
道家	道的本質、眾妙之門
儒家	天人合一、禮樂文化
佛家	眾生皆苦、涅槃寂靜
詩詞	意境深遠、言有盡而意無窮
繪畫	筆墨意象、寫意精神

“玄而又玄”的啟示

“玄而又玄”的思想境界提供了一些寶貴的啟示：

延伸閲讀…

《道德經》無與有，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門

《道德經》第一章玄之又玄眾妙之門- 知乎

• 尊重未知：“玄而又玄”説明瞭世界存在著超越我們理解範圍的事物，教導我們對未知保持敬畏之心。
• 追求深度：探索”玄而又玄”的境界需要不斷深入，追求事物的本質，而非停留在表面現象。
• 直覺領悟：“玄而又玄”往往難以用言語描述，強調了直覺和體驗在理解中的重要性。

結論

“玄而又玄，眾妙之門。”這句古語不僅是中國文化的重要思想，也是一種看待世界和生命的智慧。它引導我們探索未知，追尋深度，讓我們的精神世界更加豐富多彩。