| 《歸藏》釋疑 |
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| 導言 |
| 《歸藏》，三易之一，歷經滄桑，幾經沉浮。時人競相研索，紛紜觀點，莫衷一是。本文擬從《歸藏》遺失存佚、由來考證、卦序首卦、相關史料等角度，探析《歸藏》這一古老奧秘。 |
| 遺失存佚 |
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| 《隋書·經籍志》載有《歸藏》十三卷，僅存《初經》、《齊母經》、《本蓍》三篇，後亦亡失。清朝馬國翰蒐集輯錄古籍佚文，編成《歸藏》一卷。 |
| 由來考證 |
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| 一説《歸藏》為殷商之《易》，以純坤為首，緣由坤卦象徵大地，萬物流變，歸藏其中。皇甫謐雲：“《歸藏》者，坤為地，萬物莫不歸而藏於其中。” |
| 卦序首卦 |
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| 孔子在殷朝探尋《易》，僅獲坤乾兩卦，且以坤卦為首。《禮記·禮運》記載：“孔子曰：吾欲觀殷道，是故之宋，而不足徵也，我得坤乾焉。” |
| 相關史料 |
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* 《漢書·藝文志》未載《歸藏》，推測漢朝時或已部分遺失。
* 魏晉《中經簿》錄有《歸藏》，記述卜筮相關。
* 唐代《隋書·經籍志》收錄《歸藏十三卷》，薛貞注。
* 宋代王應麟《玉海》援引皇甫謐之説，解釋《歸藏》卦序以坤卦為首。
* 明朝楊慎認為《歸藏》未在漢代亡失，援引桓譚《新論》為證，但此説頗有爭議。 |
《歸藏易》：上古易經的佚失篇章
《歸藏易》是中國古代《易經》的三個主要版本之一，與《周易》和《連山易》並稱。其歷史悠久，相傳由黃帝所創，在商周時期廣為流傳。
歷史沿革：
《歸藏易》的起源已不可考，一般認為與《周易》和《連山易》同源，都是從上古的《連山》、《歸藏》、《周易》三易中演變而來。在春秋戰國時期，《歸藏易》曾一度流行，但後來逐漸失傳。
現狀與研究：
《歸藏易》的原著早已亡佚，目前僅存於各種文獻中的隻言片語。清代學者孫星衍曾根據這些殘片輯錄成《歸藏易》，但其內容與原著相去甚遠。
現代學者對《歸藏易》的研究主要集中於：
- 殘篇考證：整理和研究現存的《歸藏易》殘片，以恢復其原貌。
- 與《周易》的比較：比較《歸藏易》和《周易》的異同，探討兩者的淵源關係。
- 卜筮方法：研究《歸藏易》的卜筮方法，探討其與《周易》的差異。
內容概要：
根據現有文獻，可以推測《歸藏易》的內容與《周易》類似，也包含卦象、爻辭和繫辭。但是，在具體的卦象、爻辭和繫辭上，兩者之間存在著較大的差異。
卦象：
《歸藏易》共有64卦，與《周易》相同。但是，其卦序與《周易》不同，以「坤卦」為首卦，與《周易》以「乾卦」為首卦正好相反。
爻辭：
《歸藏易》的爻辭較為簡短，與《周易》的爻辭風格不同。其爻辭多為一句式，語言簡潔樸實。
繫辭：
《歸藏易》的繫辭部分已基本失傳，僅有少量殘篇留存。因此，其繫辭的內容和思想無法完全復原。
占筮方法：
《歸藏易》的占筮方法與《周易》大致相同，都是通過擲蓍草或其他工具，獲取卦象後進行解讀。但是，其細部操作可能有所不同。
影響：
《歸藏易》的失傳對中國傳統文化產生了深遠的影響：
- 易學思想的發展：《歸藏易》作為《易經》的重要組成部分，其失傳使得易學思想的發展出現了一定的缺失。
- 卜筮文化傳統：《歸藏易》在占筮文化中的地位僅次於《周易》，其失傳也導致了卜筮文化傳統的損失。
- 學術研究：《歸藏易》的失傳使得易學研究中的許多議題難以釐清，影響了學術研究的進度。
與《周易》的異同：
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歸藏易
歸藏》易：中國失落的開端【POD】
以下表格比較了《歸藏易》和《周易》在卦序、爻辭和繫辭上的異同：
| 特徵 | 《歸藏易》 | 《周易》 |
|---|---|---|
| 卦序 | 坤卦首位 | 乾卦首位 |
| 卦象 | 與《周易》相同，但卦序不同 | 與《歸藏易》相同，但卦序不同 |
| 爻辭 | 簡短，多為一句式 | 較長，多為數句式 |
| 繫辭 | 殘篇已失傳 | 完整保留 |