賓頭盧尊者：福田第一，應末世之供
請賓頭盧尊者
在西域和天竺地區，過去無論是供養大眾僧，舉行千僧齋，或是新建房舍，都會禮請賓頭盧尊者；甚至在僧團沐浴時，也會先請他前來沐浴。請請他的過程必須至誠懇切，無論見到與否，都不可懷疑。據説，有人曾準備好供養他休息的牀鋪，隔天一看，確實有使用過的痕跡。
賓頭盧尊者現身
一位長者深信賓頭盧尊者會應供，便舉辦了一場供僧大會，並以鮮花測試他的到來。然而，前三次供僧，鮮花都枯萎了。第四次供僧時，長者依然誠心懇切。他看到一位身穿破舊衣衫的年老比丘坐在首座上，便詢問道：「前三次供僧，賓頭盧尊者是否到訪？」老比丘回答：「我都來了，但因門衞阻攔而無法進來。第一次來時，頭部左側被打傷；第二次來時，頭部右側被打傷；第三次來時，額頭被打傷。這次才勉強進來了。」
四次應供
長者聽後深感慚愧，於是立下規定，供齋時要無遮大會。所謂無遮，就是不阻擋任何一人，展現大平等之心。如果有分別心，可能與聖人擦身而過。
應末世之供
賓頭盧尊者應末世之供，對眾生而言十分重要，因為能供養到一位阿羅漢，種下的福田極其廣大。但不可輕信占卦，必須保有平等心。
福田第一
賓頭盧尊者，名為不動，姓為利根；他在僧團中是「受應末法供，福田第一」。他受佛陀敕令，不得入涅槃，留身久住，應末世供，為大福田。
舍利弗勸請不起立
有一次，舍利弗尊者受邀前往優填王，但優填王並未起立迎接。舍利弗尊者勸告王説：「殿下，尊者賓頭盧乃羅漢，應當起立迎接。若不起立，恐墮地獄。」
旃檀木缽
有一位樹提長者以旃檀木製作了一個缽，置於高高的剎杆上，並揚言：「若有人能不依靠梯子或枴杖取走此缽，此缽便歸他所有。」賓頭盧尊者現神通，取走此缽，並在城中飛舞，引起了眾人的恐慌。
佛陀斥責
此事傳至世尊耳中，他斥責賓頭盧尊者：「你怎可為了一個外道的缽而胡亂顯神通？」於是罰他盡形壽不得居住在閻浮提。
願常住世間
閻浮提弟子思念尊者，請求世尊允許他歸來。世尊恩許，但條件是他不得入涅槃，要常住人間，護持正法，並應末世眾生的供養。他亦發願，無論何處有人請他應供，他必定前往受供。
僧團齋堂首座
寺院齋堂內首座和尚的座位，是預留給賓頭盧尊者的。任何人都是從第二個座位開始就坐。若舉行千僧齋，賓頭盧尊者一定會現身如普通比丘般應供。
究竟有否來人間應供
有一位富翁知道供千僧齋定有羅漢來應供，便在家中舉行為期三天的千僧齋供，希望能供養到賓頭盧尊者。賓頭盧尊者現神通取走旃檀木缽，使得這個城裡一度變得很黑暗。後來受到佛陀責罰。
示現應供
道安大師發願，若他註解的經義正確，就願見到瑞相來證明。他夢見一位梵僧，對他説：「君之所注，殊合道理。我不得入泥洹，住在西域，當相助弘通，可時時設食。」這位梵僧便是賓頭盧尊者，他不僅是不入涅槃，應末世供，而且還經常在暗中幫助這個世間的祖師、大德、比丘們弘揚佛法。
布袋和尚
唐五代時，布袋和尚曾坐在方丈和尚的位子上，僧值師抓著他的耳朵想將他拽下來。但走多遠，布袋和尚的耳朵就有多長。於是知道布袋和尚是聖人，便請他坐在上面，方丈和尚另設座位。從此齋堂座位改立給布袋和尚，取代了原先的賓頭盧尊者。
賓頭盧頗羅墮尊者：佛教護法與民間信仰
序言
賓頭盧頗羅墮尊者是佛教中著名的護法神，在民間信仰中也佔有一席之地。本文將探討這位尊者的起源、經典記載、形象特徵、護法角色和在民間信仰中的影響。
經文記載
《大佛頂首楞嚴經》中記載：「毘盧遮那如來秘密藏者，……金剛首、大勢至菩薩，賓頭盧頗羅墮崑崙頭，十八迦羅婆羅墮，拘無期、一切如來藏，普賢、文殊、彌勒，堅牢地神，……如是等無量無邊，毘盧遮那如來秘密藏。」
《佛説賓頭盧頗羅墮經》則記載賓頭盧頗羅墮的法相：「身高八丈，身如金山，頂上猶如崑崙山，兩耳垂及肩，右左各執神杵，項有五蛇於其中。」
形象特徵
賓頭盧頗羅墮尊者通常被描繪成身著金甲、頭戴崑崙山形的寶冠、手持降魔杵的威武形象。其五蛇纏頸象徵著智慧和威德，而金剛杵代表著護法的堅固不摧。
| 特徵 | 描述 |
|---|---|
| 身高 | 八丈 |
| 體色 | 如金山 |
| 冠飾 | 崑崙山形 |
| 髮色 | 墨色 |
| 耳飾 | 垂及肩 |
| 頸飾 | 五蛇 |
| 法器 | 降魔杵 |
| 身著 | 金甲 |
護法角色
賓頭盧頗羅墮尊者是佛教中的護法神，其職責包括：
在民間傳説中，賓頭盧頗羅墮尊者與鍾馗有密切聯繫。傳説鍾馗本是唐玄宗時期的進士，後因容貌醜陋而自殺身亡。死後被玉帝封為冥府判官，並賜與尊者的一部分神力，成為驅邪除害的護法神。
結論
賓頭盧頗羅墮尊者是佛教護法與民間信仰中的重要神祇，其威武的形象、強大的護法職責和與鍾馗的聯繫，使其受到廣泛的敬仰和供奉。這位尊者不僅保護著佛法和信徒免受魔障侵擾，也守護著民間百姓的安康與福祉。