【太始】太始之謎：揭開宇宙起源的玄機

天地誕生的起源：太始

[太始]一詞最初出現於《列子》中，描述宇宙演化的第三階段。它標誌著形體的誕生，但尚未具備實質。然而，《淮南子》則認為，在天地形成之前就已存在[太始]。

後來道教將《列子》中的「太易、太初、[太始]、太素」與「太極」結合，形成「先天五太」。該概念首次出現在東漢《周易乾鑿度》，後於西晉《列子》中明確提出。它代表了從無極狀態到天地誕生的過渡階段，依序為：太易、太初、[太始]、太素、太極。

先天五太

階段	描述
太易	無形無質的混沌狀態
太初	開始孕育氣體的原始狀態
[太始]	初步形成形體，但尚未具有實質
太素	進一步分化，形成陰陽二氣
太極	陰陽二氣交合，孕育天地萬物

太始的演繹

道教認為，[太始]階段是天地形成過程中至關重要的過渡期，是從混亂到秩序的關鍵。它代表著形體的雛形，為天地萬物的誕生奠定了基礎。

其他論述

除了上述解釋，還有一些不同的説法。在《韓非子》中，[太始]被視為一種起始點；而在《管子》中，它被認為是一個不斷演化的過程。這些不同的觀點反映了古代哲學家們對宇宙起源的深思熟慮。

太始：宇宙起源與道教哲學

太始，道教哲學中的核心概念，意指宇宙起源、萬物之源。

道教典籍中的太始

太始一詞最早出現在《太上老君説常清靜經》，其中記載：「太始之初，氣之未分。」這句話説明在太始之時，宇宙尚未形成，只是一團混沌未分的氣。

此外，《道德經》第四十二章也有提到太始：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」其中的「一」便是太始，萬物的起源。

太始的具體內涵

太始並不是一個具象的事物，而是無形無相、無始無終、超越時空的本體。根據道教典籍，太始具備以下特徵：

• 無形無相：太始沒有具體的形狀或相貌，超越了感官的認知範圍。
• 無始無終：太始存在於宇宙之外，沒有時間限制，既無開始，也無結束。
• 超越時空：太始不受時空侷限，存在於萬物之外，貫穿於宇宙的一切中。

太始與道教修煉

太始是道教修煉追求的終極目標。通過修煉，道士們希望回歸太始之境，擺脱世俗塵埃，達到無為而無不為的境界。

道教修煉中的「太始之境」通常通過以下方式體現：

• 氣功：通過調息導氣，將體內之氣回歸太始之氣，達到天人合一。
• 內丹：通過煉丹術，將體內精氣神凝結成內丹，以求返還太始。
• 坐忘：通過打坐入定，忘卻自身與外物，與太始融為一體。

太始與其他哲學思想

太始的概念不僅在道教中出現，在其他哲學思想中也有類似觀念。例如：

哲學思想	類似概念	內涵
西方哲學	初始運動	宇宙起源於某個最初的運動或狀態
吠檀多哲學	梵天	宇宙與萬物的本原和終極
佛教	無明	宇宙形成前，一切事物處於無明狀態

太始的社會文化意義

太始作為宇宙起源與本體的概念，對中國古代社會文化產生了深遠影響：

• 宗教信仰：太始成為道教信徒崇拜的對象，是宇宙運行的源泉和人世間的救贖者。
• 藝術創作：太始成為藝術家創作靈感的來源，如太極圖、道教壁畫等。
• 科學思想：太始的無形無相、無始無終等特徵，對中國古代天文學、醫學等科學思想產生了一定的影響。

總結

太始是道教哲學中的核心概念，代表著宇宙起源、萬物之源，超越時空、無形無相的本體。通過修煉，道士們追求回歸太始之境，達到無為而無不為的境界。太始的概念對中國古代社會文化產生了深遠影響，在宗教、藝術、科學等領域都有所體現。

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中國哲學本源：先天五太~太易、太初、太始、太素、太極- 知乎