重塑自身，德澤天下
在治國、齊家、修身之始，無不以誠正自身為首。本末倒置，輕重顛倒，古來罕見。
《大學》雲：“明德於民，臻至善境，才是治國之本。”知曉目標，方能堅定不移；堅定不移，方能靜心沉著；靜心沉著，方能泰然自若；泰然自若，方能周全思慮；周全思慮，方能洞悉萬物。
事有次第，終有始末，知曉先後，方能接近道途。古之明德者，始治國家；治國者，始齊家室；齊家者，始修自身；修身者，始正心念；正心者，始誠意志；誠意者，始求知識；求知者，始格物致知。
物明而知曉，知曉而誠意，誠意而正心，正心而修身，修身而齊家，齊家而治國，治國而平天下。從天子到百姓，無一不以修身為根本。若本亂而末治，實乃倒行逆施。厚孰薄，薄孰厚，古來從未有之。
湯王鑄盤言：“日日革新，無有懈怠。”《康誥》倡，“作育新民。”《詩經》詠，“周雖古邦，命運創新。”君子臻善，永不言息。
《詩經》曰：“居所適宜，萬物各得其所。”居於丘隅，知曉休憩。聖人止於至善，無一不美。君止於仁，臣止於敬，子止於孝，父止於慈，鄰止於信。
《詩經》讚，“斐然君子，德行高尚，不可磨滅。”修學求道，自我完善；畏懼謹慎，風骨高潔；尊嚴威儀，民心景仰；德澤深厚，流芳萬世。
君子賢能，崇尚明德；小人貪利，樂於虛妄。前王止於至善，德澤後世。
孔子言：“訟者難平，不如無訟。”畏懼民心，知曉本末。
誠正其意，去偽存真，惡之如臭，善之如珍。君子慎獨，克己盡善。
小人私行不端，難掩其惡，虛偽造作，終究顯露。誠於中者，形於外，君子慎獨。
曾子言：“眾目睽睽，不可輕視。”慎獨思遠，嚴厲克己。
富潤身家，德澤身軀，心胸寬廣，容顏舒展。故君子誠正其意。
修身正心，息怒息懼。有所偏愛，失於正道。心不專注，視而不清。
誠正其心，乃修身之本。
具眾理而應萬事，統四端而兼萬善
始於四端，兼收眾善
孟子提出「具眾理而應萬事，統四端而兼萬善」的觀念，認為道德的本源來自於人之初具有的四種良知萌芽，即仁、義、禮、智。這四種良知猶如道德的萌芽，具有應付萬事的潛能，可以演繹出各種具體的道德規範和行為準則。
四端具眾理，統萬善
| 良知萌芽 | 對應道德 | 説明 |
|---|---|---|
| 仁 | 愛屋及烏，泛愛眾 | 發乎於惻隱之心，推己及人，無差別的愛護他人。 |
| 義 | 別親疏，明是非 | 發乎於羞惡之心，明辨是非曲直，維護公正。 |
| 禮 | 守規矩，重秩序 | 發乎於辭讓之心，遵守社會規範，維護秩序。 |
| 智 | 明事理，識善惡 | 發乎於是非之心，辨明事物道理，擇善而行。 |
四端良知是人類道德的基礎，它們相互聯繫，統攝一切善良的品德和行為。仁的推己及人，激發善意和愛心；義的明辨是非，促成公正和誠信；禮的守規重序，維護社會和諧；智的明辨事理，指導正確的行為。
應對萬事，貫徹始終
「具眾理而應萬事」強調四端良知應當貫徹於生活的方方面面，作為處理各種事物的準則和指南。它要求我們在為人處事時發揮仁愛之心，守持公正原則，重視禮儀規範，依循理性思維，以確保言行舉止符合道德規範。
實踐善行，成就美德
通過踐行四端良知，我們能夠在具體的行為中體現道德價值，成就內在的道德修養。孟子的「具眾理而應萬事，統四端而兼萬善」一方面揭示了道德的本質和起源，另一方面也為我們提供了道德實踐的準則和方向。