今次一上青山荷石精舍附近山頭，已經數到至少30個疑似越界墳頭，當中不少疑似「無牌」並未有刻上民政要求的許可證編號，更見有今年2022年剛落成、還未落葬的界外墳頭。
儘管民政部門承認青山荷石精舍周邊出現越界墳頭現象，但其聲稱無法確認墓地方位，更表示不知曉界外部分的實情。此等監管不力的問題不僅反映在青山地區，更可能 گست及全港其他認可殯葬場所。
此外，由於政府消極被動，僅規劃出四十五個試驗點並豎立境界標誌後，便任由當地村民隨意葬遷，缺乏積極巡察執法，試驗計畫效果令人懷疑。
這些非法殯葬活動造成嚴重 экологи 破壞，涵蓋樹木砍伐、道路開拓與水源保護區範圍的墓穴建設，更導致山 火風險攀升。2016至2020年間，相關清理事件僅兩起，監管失靈，任非法殯葬橫行。
政府是否因地區偏遠而難以監管，或者是刻意放任新界原住民建造私有陵寢，縱容亂葬現象，並忽視對環境、美景甚至消防安全的威脅？
山墳：華夏文化中生死輪迴與祭祖崇拜的實體化
引言
「山墳」一詞在華夏文化中，有著深刻的意義和豐富的內涵。它是逝者靈魂安息之所，也是後人祭祖緬懷的載體。從遠古時代的土塚，到近代的陵園墓地，山墳作為生死輪迴和祭祖崇拜的實體化，承載著悠久的歷史文化脈絡。
上古時期的山墳
- 遠古時代：葬於荒野或洞穴中，土塚標識墓地
- 夏代：出現了土坑式墓葬，並有隨葬品
- 商代：甲骨文中出現「塋」字，表示墓穴
秦漢時期的山墳
- 秦始皇陵：史上規模最大的山墳之一，象徵君權至上
- 漢代：流行薄葬，封土堆小，但規模宏大
| 朝代 | 山墳類型 | 特徵 |
|---|---|---|
| 漢代 | 皇陵 | 分為內城、外城和封土，規模宏大，隨葬品豐富 |
| 漢代 | 官員墓葬 | 封土規模較小，但結構複雜，有墓道、墓室等 |
| 漢代 | 平民墓葬 | 土坑式墓葬，封土低矮，無隨葬品或少量隨葬品 |
魏晉南北朝時期的山墳
- 佛教傳入，影響喪葬習俗
- 出現佛教石窟墓，如敦煌莫高窟
唐宋元時期的山墳
- 唐代：推崇厚葬，皇陵規模宏大
- 宋代：流行墓誌銘，反映墓主生平和家族情況
- 元代：蒙古族統治，流行火葬
| 朝代 | 山墳類型 | 特徵 |
|---|---|---|
| 唐代 | 皇陵 | 規模宏大，仿造宮殿形式，有陪葬墓和石刻 |
| 宋代 | 文人士大夫墓葬 | 封土小巧，但墓碑精美，記載墓主生平和家族情況 |
| 元代 | 蒙古族墓葬 | 多為火葬，墓地選在草原或山谷中 |
明清時期的山墳
- 明代：皇帝陵寢多建在北京郊區，規模宏大
- 清代：流行皇家陵園，如清東陵和清西陵
近代的山墳
- 近代社會，推廣火葬和簡化葬禮
- 城市中出現陵園墓地，提供現代化的安葬場所
| 年代 | 山墳類型 | 特徵 |
|---|---|---|
| 民國時期 | 陵園墓地 | 提供現代化的安葬服務，墓碑形式多樣 |
| 現代 | 陵園墓地 | 墓地面積較小，注重環保和節省土地 |
山墳文化意涵
- 生死輪迴：山墳是逝者回歸冥界與祖先團聚的場所，象徵著生死輪迴。
- 祭祖崇拜：後人通過祭拜山墳，表達對逝者的追思和懷念，維繫家族血脈。
- 社會地位：古代的山墳規模和裝飾反映了墓主的社會地位和家族財富。
- 藝術價值：許多山墳被設計成精美的建築物或雕塑作品，具有很高的藝術價值。
山墳保護
如今，山墳已成為歷史文化遺產的重要組成部分，受到法律和社會保護。國家制定了《文物保護法》，保護古代山墳及其周邊環境。同時，公眾也應提高文物保護意識，保護和傳承這些承載著悠久歷史和文化脈絡的實體化。
總結
山墳作為華夏文化中生死輪迴與祭祖崇拜的實體化，有著悠久的歷史和豐富的文化意涵。從遠古的土塚到近代的陵園墓地，山墳承載著中華民族的歷史、文化和精神。保護和傳承山墳文化，不僅是對逝者的尊重，也是對中華文化傳承的一種擔當。
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