香港「門口土地財神」習俗與信仰觀念

香港，一個中西文化交匯的都市，兼容吸收了多元文化傳統。在傳統家庭或店舖中，安奉「門口土地財神」的習俗依然盛行。從風水學角度來看，土地神有助增旺財運，促進生意興隆。

在農曆每月初二和十六，一些傳統店舖，如南北行和麻將館等，會為「門口土地財神」舉行祭拜儀式，備妥香燭、供品以及三牲禮品。在灣仔的麻將館，人們會舉行隆重的敬拜儀式，祈求土地神庇佑財源廣進，生意興旺。

「門口土地財神」本是土地公，但在閩南及台灣地區，土地公通常被供奉在神桌上。閩台地區認為將土地神安奉在大門旁或路旁是不敬的。因此，各地祭拜土地神的習俗略有差異，但從風水學的角度，選擇合適的安奉位置都是至關重要的。

若要選擇合適的安奉位置，需遵循風水學的原則。不同門派對「好」位置的定義不同。對於不懂風水的信眾來説，可以通過「同理心」的方式選擇。如果自己站在該位置時感覺舒適，則可考慮作為安奉神明的方位。

土地神的由來及信仰層級

土地神，又稱地基主、地祇主等，是住宅或房舍的守護神。土地神信仰源於古代對大地的崇拜與祭祀，具有驅邪納吉的寓意。儘管土地神的神格較低，但人們依舊對其寄予深切的敬畏。

漢人祭拜的土地神牌位通常置於屋內大廳，稱為「五方五土龍神」。而在香港和海外華人地區，還設立獨立神龕或神壇供奉門外的「門口土地財神」。儘管「五方五土龍神」和「門口土地財神」在稱呼上有相似之處，但其神格卻不盡相同。

台灣地區非常盛行地主神信仰，稱為地基主信仰，其起源於福建，並受當地原住民信仰影響。日本傳統文化中同樣有類似土地神的信仰，稱為「屋敷神」，且供奉方式與漢人地區有所不同。此外，朝鮮半島也將土地神稱為「地基（터）主神」，並以稻草製成塔狀作為神像。

土地神傳説起源眾多，且不同文化之間相互交融，豐富了傳説內容。其中，有兩種常見的説法。

説法一：忠僕張福德

相傳，周朝時有一位叫張福德的忠僕。主人遠赴異地為官，留下其幼女。張福德護送幼女尋父時遭遇風雪，脱衣相護，不幸凍死途中。臨終之際，空中顯現「南天門大仙福德正神」九字，封為忠僕之神。主人感念其忠心，建廟祭祀。周武王聽聞感動，遂封其為大夫，後世尊為「福德正神」。

説法二：孝子張明德

另一説為，周朝時有一位上大夫叫張明德（或張福德）。其主人出遠門為官，張明德帶着家中幼女尋主時途中遇上風吹雨打，衣物盡失，凍死途中。臨終時，空中顯現「南天門大仙福德正神」九字，封為福德正神。主人回朝後大為感動，建廟祭祀。周武王聽聞感動，遂封其為大夫，後世尊為「福德正神」。

土地神在台灣的形象

台灣的土地神形象多元，一般以長者示現。都市地區的土地神像往往面容端莊富貴，甚至手持如意、元寶，象徵富貴榮華。鄉村地區的土地神像則多手持枴杖，表現勤勞樸實。而山區的土地神像則有的騎馬、騎虎，甚至騎龍、麒麟，彰顯威嚴神聖。

傳説，「土地神轄山中虎」，且被認為是土地神的坐騎。許多廟宇會在土地神供桌下擺放虎像，稱為「虎爺」或「虎將軍」，用以守護廟境。

安奉土地神的步驟

一、選擇吉日吉時：擇取黃道吉日，天時地利人和。
二、設置土地牌位：土地牌上寫有「門口土地財神」（見圖）。若環境受限無法安放土地牌位，可用紅紙書寫代替。
三、設置香爐：放置一座瓷製香爐於土地牌位前，不可使用金屬製香爐。
四、敬香禮拜：安奉妥當後，務必每日上香三支，以示誠意。

香港門口土地財神

香港門口土地財神，是香港民間信仰中的一種財神，被認為是能帶來財運和保佑平安的守護神。香港有不少門口土地財神廟，香火鼎盛，供奉者眾多。

起源

香港門口土地財神的起源，可追溯到明清時期。當時，香港只是一座小漁村，居民以捕魚為生。相傳，漁民出海捕魚時，常向土地公祈求平安和豐收。久而久之，土地公便成為香港漁民的守護神。後來，香港發展成繁華的都市，土地公也逐漸演變成門口土地財神，成為香港市民祈求財運的對象。

特徵

香港門口土地財神通常被塑造成身穿官服、手持元寶的老人形象。其面容慈祥，笑容可掬，給人一種富態安樂的感覺。香港門口土地財神的特徵如下：

特徵	描述
外觀	身穿官服，手持元寶
膚色	紅潤有光澤
表情	慈祥笑容
身材	矮胖豐腴
服飾	頭戴官帽，身穿長袍
手持物品	一手持元寶，一手持笏

供奉

香港門口土地財神一般供奉在住家或店面的門口，稱為「門神」。供奉時，需要準備供品，如香燭、鮮花、水果和元寶等。供奉的位置要選擇在風水吉位，以利財運亨通。

祈願

香港市民供奉門口土地財神，主要祈求以下事項：

結語

香港門口土地財神是香港民間信仰中重要的財神之一，受到廣大市民的尊崇和敬拜。供奉門口土地財神，祈求財運亨通、平安順遂，是香港市民生活中的重要傳統。